양생(養生)의 제도적 장치로서 예(禮)에 대한 일고찰(一考察)- 『여씨춘추(呂氏春秋)』를 중심으로 - (Rethinking li as a systemized longevity technique with a special focus on Lüshi Chunqiu)

서지정보

· 발행기관 : 경남대학교 인문과학연구소
· 수록지 정보 : 인문논총 / 32권 / 5 ~ 30페이지
· 저자명 : 고은강

초록

양생(養生)의 방법(道)으로서 예(禮)에 관한 본 연구는 도가(道家)철학의 전유물로 여겨지는 양생 개념과 유가(儒家)철학을 대표하는 개념인 예를 윤리라는 하나의 틀속에서 조망하는 시도다. 또한, 사회 규범 및 사회 질서 유지를 위해 인간의 욕망을억누르는 장치로서 예를 바라보는 기존의 관점과 시각을 달리하여, 인간의 욕망을긍정하고 이로부터 사회 규범 및 사회 질서를 도모하는 장치로서 예를 설명하고자하는 기획의 일부분이기도 하다. 『순자(荀子)』의 예 개념에 인간의 욕망에 대한 긍정적인 관점이 내포되어 있다는 점은 이미 알려진 사실이다. 그러나 성악(性惡), 예치(禮治)에 초점을 맞추었기에, 『순자』의 인간 욕망에 대한 긍정이란 단지 욕망을 억제하는 기제로서 예의 필요성을 역설하기 위한 논리 구조 상의 전제에 지나지 않았다.
본 연구는 『순자』에서 예 개념의 출발점인 인간의 욕망의 긍정에 초점을 맞추어『여씨춘추』를 분석하였다. 예는 인간의 욕망을 조절하는 양생의 제도적 장치로서설명된다. 잡가(雜家)의 텍스트로 알려진 『여씨춘추』에서 양생과 예 개념은 서로연결되어 있다. 『여씨춘추』가 각각 도가철학, 유가철학의 전유물로서 양생과 예가개념화되기 이전의 텍스트이면서, 잡가(雜家)의 텍스트답게 선진(先秦) 철학의 여러학파와 개념들이 혼재되어 등장한다는 점이 이러한 관점을 가능하게 하였다.
『여씨춘추』에서 예의 궁극적인 목적은 개인의 생명 유지다. 개인이 잘 살고 오래살기 위한 방법론을 사회 제도로서 구축한 결과물이 예다. 생(生)을 위해 개인은 다른 사람 및 사물과 관계를 맺을 수밖에 없다. 예는 타인과 사물과의 관계로부터 오는 필연적인 스트레스와 과로로부터 개인을 보호하는 장치다. 예는 욕망의 부족과과잉을 통제한다. 욕망의 부족과 과잉이 관계로부터 자극되는 경우가 많기 때문에,인간관계를 통제하는 장치로서 예의 초점이 이동하였다. 그러나 예의 출발점과 종착점은 개인의 양생이다.

영어초록

This article focuses on li or propriety as a social system of longevity techniques. This focus is not based on conventional understanding of li, which literally means propriety, etiquette, or ritual. Li is appropriated by Confucian philosophers, who position li as one of the four sprouts of human nature. Li, part of human nature, enables an individual to repress self interest and to care for others. In Confucianism, li is interpreted as a social system of law and order. An individual following li sometimes represses emotion and desire. Repressed emotion and desire create stress, which prevents an individual from longevity. Therefore, it is difficult to relate li with longevity techniques. Lüshi Chunqiu is one of the most appropriate texts to relate li to the issue of desire for life. Longevity techniques derived from desire for healthy and long life is a major subject of Daoism. Li is interpreted in Confucian tradition. Lüshi Chunqiu ties several different traditions of early Chinese thoughts together. Daoism and Confucianism play the leading role in constructing Lüshi Chunqiu. In this article, li is interpreted not as a social order based on repression of individual desire, but as a social system to satisfy individual desire such as healthy life and longevity. Desire for healthy and long life is part of human nature. However, there are many reasons to prevent an individual from searching for healthy and long life. Li is a way to healthy and long life. Li enables an individual to pursue healthy and long life under the conditions of living with other individuals and competing over the source of desire.

참고자료

· 없음