스피노자 윤리학에서의 신과 인간 (The Relationship of God and Man in Spinoza's Ethics)

서지정보

· 발행기관 : 한국도덕교육학회
· 수록지 정보 : 도덕교육연구 / 28권 / 3호 / 139 ~ 161페이지
· 저자명 : 이은경

초록

본 논문의 목적은 스피노자 윤리학에 나타난 신과 인간의 관계를 고찰함으로써 그것이 우리의 삶에 주는 함의를 밝히는 데 있다. 스피노자 윤리학의 핵심은 ‘인간의 욕망이 곧 신이다’라는 주장에 있다. 그에 의하면, 인간의 욕망(cupiditas)을 포함한, 이 세상 만물에 공통적으로 내재하는 존재보존노력으로서의 코나투스(conatus)가 바로 신이다.
스피노자는 욕망을 도덕의 기초로 삼으면서 동시에 욕망이 지향해야 할 최고선을 제시한다. 그에 의하면, 인간은 누구나 도덕적인 사람이면서 동시에 도덕적인 사람이 되도록 노력해야 하는 존재인 것이다. 그러나 이 두 주장은 명백히 양립불가능한 것으로서, 하나를 긍정하면 다른 하나는 부정되어야 마땅하다. 인간이 누구나 도덕적인 존재라면 도덕적인 존재가 되려고 노력할 필요가 없고, 도덕적인 존재가 되도록 노력해야 한다면 그는 현재 도덕적인 존재가 아니기 때문이다. 이러한 모순을 어떻게 이해해야 하는가 하는 문제는 그의 윤리학을 이해하는 데 있어서 결정적으로 중요한 것이다.
그에 의하면, 인간은 서양의 윤리학적, 그리고 종교적 통념과 달리 ‘현재 있는 그대로’ 신으로 파악될 가능성이 있다. 이것은 인간에 대한 이해뿐만 아니라 인간의 완전성을 실현하는 방법에 대하여 완전히 새로운 관점을 시사한다. 그의 윤리학의 독창성은 서양의 윤리학적 통념에 나타난 내재와 초월, 원인과 목적, 사실과 당위, 자연과 필연, 이기주의와 이타주의의 대립을 그 중 어느 것도 아닌, 제 3의 방법, 즉 ‘순환론’을 통하여 해소하고자 하는 데 있다.

영어초록

The purpose of this study is to clarify the relationship of God and man in Spinoza’s Ethics, and to show its implication on human life. The central problem of his ethics seems to show that man’s desire(cupiditas) or the conatus of everything to preserve itself is precisely God. First of all, it is crucially important to solve this difficult problem to understand his remarkable claim; that he identifies virtue as originating in desire, and also he presents the supreme good as the aim of desire. It is obviously incoherent that all men are moral and also have to be moral because a moral being needs no efforts to be moral and who needs much efforts to be moral is not a moral being. His claims can imply a new point of view on what means to be human and how to realize human perfection unlike causal ethics and teleological ethics.

참고자료

· 없음