서사 정체성의 구성적 타자성 (The Constitutive Alterity in the Narrative Identity)

서지정보

· 발행기관 : 한국해석학회
· 수록지 정보 : 해석학연구 / 36호 / 215 ~ 242페이지
· 저자명 : 김애령

초록

리쾨르에 따르면, 이야기는 파편적 시간 경험들과 복수적 사건들을 하나의 줄거리 안에 배열하고 구성하여 종합한다. 개인적인 삶의 차원에서나 공동체적 역사의 차원에서나 이야기는 일어난 다양한 사건들의 의미를 드러내주며, 정체성을 구성하고 보존할 수 있게 한다. 인간은 이야기할 수 있는 능력을 통해 정체성을 획득하고, 죽음을 넘어 자기 삶의 의미를 보존할 수 있다. 그러나 서사 정체성이 아무런 위험 없이 주어지는 것은 아니다. 이야기가 모든 경험을 하나의 줄거리로 엮어 하나의 단위로 묶을 때, 거기에서 ‘동일성의 전체화’라는 폭력적 결과가 발생할 수 있다. 이 글의 문제의식은 이와 같은 위험에 대한 인식에서 출발한다.
이 글은 서사 정체성은 일정한 구성적 타자성을 요청한다는 사실을 분석한다. 정체성 구성을 위한 이야기는 우리 자신으로부터 유래하지 않은 언어체계와 규범에 의존해야 한다. 또한 모든 이야기는 듣는 타인을 향해 시작된다는 의미에서 관계적이다. 서사 정체성은 매끈하고 투명하게 완결되지 않는다. 몸을 지닌 존재이자 구체적이고 독특한 단독자로서, 우리는 근본적으로 우리 자신에 대한 모든 것을 말하지 못한다. 서사 정체성은 자기에 대한 불투명성을 완전히 극복할 수 없다. 그러나 서사 정체성의 구성적 타자성을 인정하는 것이 서사 정체성의 포기를 야기하지는 않는다. 오히려 구성적 타자성을 인정함으로써 서사 정체성이 빠질 수 있는 동일화와 전체화의 폐쇄성에서 벗어날 수 있다. 나아가 타인의 독특성과 연약성에 대한 민감성으로부터 출발하는 윤리적 에토스의 토대가 마련될 수 있다.

영어초록

According to Ricoeur, the narrative arranges, configurates and synthesizes fragmented experiences in time and plural events into one plot. At the level of individual life or community’s history, the narrative reveals the significance of the various events that have occurred and enables the constituting and preservation of identity. The human can attain identity through the ability to narrate and preserve the meaning of one’s own life beyond death. However, narrative identity cannot be attained without risk. When narrative identity combines all experience into one plot, the violence of ‘totalizing identification’ can occur. This present study starts at recognizing such risk.
This study analyzes the fact that for narrative identity to be constituted, a certain constitutive alterity is required. The narrative must depend on a language system and norms that do not originate from ourselves. All narratives are relational in that they are initiated for the listening other. In addition, narrative identity is neither seamless nor transparent. We are not only an embodied existence but also a specific and unique singularity, and fundamentally, we may not relate everything about ourselves. The narrative identity may not completely overcome the partial opacity of oneself. However, accepting the alterity of narrative identity does not bring about the renunciation of narrative identity. Rather, it offers the possibility to break free from the enclosed state of unification and totalization that narrative identity can fall into. Furthermore, to accept the alterity of narrative identity may be the basis for ethical behavior of ‘the good life in righteous co-existence with the other,’ based on sensitivity to uniqueness and vulnerability.

참고자료

· 없음