임성주의 인물성동이론 해석 고찰 -同論인가 異論인가- (An Interpretation of Nogmun Lim Sung-joo(任聖周)’sInmulseongdongi Theory -Is Lim’s theory the same as or different from Namdang’s and Oeam’s-)

서지정보

· 발행기관 : 한국고전번역원
· 수록지 정보 : 민족문화 / 66권 / 107 ~ 140페이지
· 저자명 : 안유경

초록

본 논문은 녹문(任聖周, 1711∼1788)의 인물성동이론에 대한 해석과 그 특징을 고찰한 것이다. 녹문의 인물성동이론은 남당의 性三層說에 대한 비판과 외암에 대한 비판, 즉 정자(정호)의 生之謂性에 대한 해석을 계기로 자신의 이론을 정립한다.
녹문은 사람과 사물의 성을 모두 본연지성으로 해석한다. 이 때문에 사물의 본연지성을 사람처럼 五常으로 해석하는 낙론의 주장에 반대하고, 또한 사물의 성을 기질에 구속된 기질지성으로 해석하는 호론의 주장에도 반대한다. 이것이 바로 호론ㆍ낙론과 구분되는 녹문 인물성동이론의 특징이다. 이처럼 녹문이 말하는 성은 기질에 구속된 기질지성이 아니라, 하늘이 부여한 본연지성을 가리킨다. 이때 하늘이 부여한 본연지성(리)은 사람과 사물이 다르지 않으니, 결국 동론으로 보아야 할 것이다.

영어초록

This paper aims to examine the interpretation of Nogmun(鹿門) Im Sung- joo(1711-1788)’s Inmulseongdongi(人物性同異) theory was established on the basis of his own criticism on both Namdang's Seongsamcheungseol(性三層說) and Oeam(巍巖)’s, that is, on his own interpretation of Jeongho(程顥)'s Saengjiwiseong(生之謂性).
Nogmun(鹿門) interprets both the seong of humans and things as their bonnyeonjiseong(本然之性). For this reason, Nogmun opposes Nagnon's argument that interprets the bonnyeonjiseong of things as 'osang(五常)' like that of humans, and also opposes Horon(湖論)'s argument that interprets the seong of things as bound by gijiljiseong(氣質之性). This is the characteristic of Nogmun’s Inmulseongdongi(人物性同異) theory, which is distinguished from those of Horon‘s and Nagnon’s.
Therefore, the seong(性) that Nogmun refers to is not the gijiljiseong(氣質之性) bound by gijil(氣質), but the bonnyeonjiseong granted by the heavens.
In conclusion, Nogmun viewed the bonnyeonjiseong given to both humans and things by the heavens as not different but the same, which is the essential characteristic of his Inmulseongdongi theory.

참고자료

· 없음