牛溪 成渾의 도학사상 (The moral philosophy of u-gye(牛溪), Seong-Hon's(成渾))

서지정보

· 발행기관 : 한국사상문화학회
· 수록지 정보 : 한국사상과 문화 / 60호 / 307 ~ 329페이지
· 저자명 : 오석원

초록

본 논문은 문묘에 배향된 도학자 우계 성혼의 도학사상을 고찰한 글이다. 우계는 부친인 청송 성수침의 가학을 전수받았으며, 근원적으로는 정암 조광조의 도학사상을 계승한 것이다. 도학사상이란 공자와 맹자의 인도사상을 바탕으로 하여 도학사상은 개인적으로는 인격을 완성하여 성인(聖人)을 목표로 하고 사회적으로는 왕도(王道)를 구현하여 대동사회(大同社會)를 이루는 것이다. 구체적으로는 정밀하고 합리적인 송대의 성리학적 이론을 보충하여 이루어진 실천유학을 말하며, 유학의 철학적, 윤리적, 종교적 영역을 포괄하고 있는 종합적인 사상이다.
고려 말기에 송대의 도학사상을 수용한 조선의 도학사상은 도학사상이 갖고 있는 인도(仁道)의 정신과 의리(義理)의 정신의 두 요소 가운데에서도 특히 의리정신이 강조되었다. 한국인의 고유한 민족정신에 침략과 패도를 부정하고 진리와 정도를 숭상하는 선비정신이 고양되었으며, 이를 실천한 대표적인 인물이 정암 조광조의 도학사상이다. 정암은 애민정신을 기반으로 하여 당시의 사회적 부정과 비리를 비판하고 의리와 정도에 근거하여 개혁을 시도하다가 순절하였다.
이러한 정암의 도학사상은 청송에게 이어졌으며, 청송은 당시 을사사화를 당하여 산림에 묻혀 도학을 실천하면서 이러한 도학사상을 우암에게 가학으로 전수하였다. 우계사상의 특징은 성리학적 이론보다는 도학적 실천에 치중한 점을 들 수 있다. 그러므로 『소학』을 매우 중시하여 자신의 수양에 힘썼으며, 이를 기반으로 하여 백성들을 편안하게 하는 정치를 강조하였으며, 궁극적으로는 인륜의 대도(大道)를 구현함에 목표를 두었다. 이론과 실천이 하나로 연결된 우계의 실천적 도학사상은 진정한 인간성의 회복과 사회정의를 요청하고 있는 현대사회에 많은 의미를 준다고 할 수 있다.

영어초록

The moral philosophy(道學) of u-gye(牛溪), Seong-Hon's(成渾) who has been kept a spirit tablet in a Confucian shrine, has been considered in this paper.
U-gye who had learned a family's academy for generations from his father, Seong Su-chim(成守琛), essentially inherited The moral philosophy of jeong-am(靜庵), Jo Gwang-jo's(趙光祖). The moral philosophy that claims to stand for humanitarian principles of Confucius and Mencius, individually sets one's sights on Confucius with rounding one’s character and will be socially aimed at the bliss-society with realizing the rule of right. Concretely being mentioned of a practical Confucianism philosophy supplemented by accurate and reasonable Neo-Confucianism in the Sung dynasty period(宋), The moral philosophy is a comprehensive thought which embraces philosophy, ethics and religion.
The moral philosophy in the Joseon Dynasty(朝鮮) which had accommodated The moral philosophy of Sung dynasty's in the last period of Korean dynasty(高麗), put emphasis on loyalty(義理) more especially than humanitarianism(仁道) between them.
Intrinsic racial sprit of Korean was cultured having seon-bi spirit which had gainsaid invasion and the rule of might but sought truth and right path, being become a reality by The moral philosophy of jeong-am, Jo Gwang-jo's who was a representative moralist in the Joseon Dynasty. Criticizing the then current social corruption and irregularity, Jeong-am died for one´s chastity on instituting reforms based on loyalty and right path of love of the people.
The moral philosophy of Jo Gwang-jo's was carried over by Seong Su-chim who retired to hermitage in the mountain and practiced The moral philosophy, undergoing a massacre of scholars in 1545 years(乙巳士禍). He handed down The moral philosophy to Seong-Hon by a family's academy for generations.
The characteristics of Seong-Hon's thought had more weight with the moral philosophy' practice than the theory of Neo-Confucianism. He, therefore, gave oneself trouble on setting great store by the So-bible(小學), accentuated about politics which could help subjects sincerely and ultimately set himself targets in giving body to the great truth of human relations. The moral practical philosophy of Seong-Hon's which unites the theory and practice into one, will bring out the many meanings to modern society which should be rehumanized in earnest and make its request a just society.

참고자료

· 없음