習齋 李昭應의 義理情神과 心說論爭 讀解 (Reading on the Spirit of Justice and Ximseol Debate by Seupjae Yi, So-Eung)

서지정보

· 발행기관 : 한중인문학회
· 수록지 정보 : 한중인문학연구 / 40호 / 129 ~ 150페이지
· 저자명 : 유성선

초록

습재 이소응은 기자이래 예의를 지키고 바른 법제를 갖추어서 周禮를 이어온 나라는 우리나라가 유일하고, 명나라가 망한 이후에는 중화의 문명이 마침내 우리나라로 이어져 소중화를이루게 되었다는 것이다. 본 논고는 굴곡이 많았던 근대에 의리사상은 어떻데 대응했는지 화서학파의 적전자인 유학자이자 의병장인 습재 이소응의 의리정신과 심설논쟁을 탐독해 본다.
이소응을 비롯한 화서학파의 유생들은 서세동점의 위기의식 속에서 국가를 보존하고, 민족을 구하는 길을 오로지 위정척사에 있다는 확고한 신념과 이론을 견지하고 있었다. 본 논고의차제는 근대성의 의리정신 묻기, 심설논쟁의 의리정신, 심설논쟁의 이론적 기초로 심설논쟁의요인, 心의 이기론적 독해, 「心說正案」의 본의와 체계를 논술하였디.
결국 습재의 학문과 사상은 이항로-김평묵-유중교-유인석을 계승한 위정척사론이다. 이것은 유교의 전통적 질서를 묵수하는 근본철학이자 실천철학이다. 더욱이 습재는 단발과 의관제도의 변혁을 유학자의 입장에서 신랄하게 비판하였고, 일제침략의 현실적인 위기 속에서 국가를 보존하고 민족을 구하는 길은 위정척사의 확고한 신념과 이론을 견지함으로써 위기를극복할 수 있다고 주장하고 있다.
정통 주자학을 견지한 습재는 수구와 개화의 갈등기라는 시대적 전환기에서 화서학파의심론에 입각한 이론적 기초로 주자학의 정통성과 의리정신을 제시하였다. 이것은 조선조 성리학의 시대적 의리정신의 발휘로 일본의 제국주의적 침략에 대항하여 민족적 자존감을 회복하려는 시대정신이라고 할 수 있다.

영어초록

Seupjae Yi, So-Eung says that the country which keeps the manner since Gija and leads to Jurye with right legislations is Korea, the center of Chinese civilization after the collapse of the Ming Dynasty leads to Korea so that it becomes small China. This paper is to investigate how the spirit of justice cope with modern times with many difficulties, the spirit of justice and Ximseol debate by Seupjae Yi, So-Eung who is the former of Hwha-seo school, confucian scholar and army leader.
Hwha-seo school's confucian scholars including Yi, So-Eung preserve the country in the sense of crisis with encroaching foreign powers think steady beliefs and the theory that Wijung Chuksa is to save the people. This paper is to describe asking the spirit of justice of modernity, the spirit of justice of Ximseol debate, Ximseol debate's factors as a theoretical basis of Ximseol debate, Xim's Liki reading, the meaning and system in 「Ximseoljeongan」.
Finally Seupjae's disciplines and ideas is Wijung Chuksalon which succeeded to Yi, Hang-Ro, Gim, Pyeong-Muk, Yu, In-Seok. This is a basic philosophy and practical philosophy to keep Confucian traditional order. Further, Seupjae criticizes sharply bobbed hair and transformation of the dressing style from the perspective of the confucian scholar, and he claims to overcome the crisis by keeping firm beliefs and theory on Wijung Chuksa, which is to save the country and its people in realistic crisis by Japanese invasion.
Seupjae who sticks to authentic Jujahak presents Jujahak's legitimacy and the spirit of justice as the theoretical basis based on Xim theory of Hwha-seo school in the transition era, the conflict of the extreme conservation and enlightenment. As exerting the spirit of justice of Neo confucianism in Joseon Dynasty, this can be the spirit of the time to restore national self-esteem against Japanese imperialist aggression.

참고자료

· 없음