艸丁 金相沃 時調에 나타난 自然觀 (A Study on the View on Nature in Ch'o-Jung's Three-Verse Poems(Sijo))

서지정보

· 발행기관 : 한국시조학회
· 수록지 정보 : 시조학논총 / 30호 / 263 ~ 300페이지
· 저자명 : 최흥렬

초록

이 글은 艸丁의 초기 時調集인 ꡔ草笛ꡕ에서 마지막 시조집인 ꡔ느티나무의 말ꡕ
에 이르기까지 일관되게 發現되는 自然觀을 形式主義的 方法과 構造主義的 方
法을 참고로 하여 自然觀을 探索하는데 目的을 두고자 한다. 이 연구의 대상은
時調詩人의 自然을 認識하는 思惟體系로서 旣存의 成果들을 수용하면서 思想的
背景으로 古時調에 나타나는 傳統的 自然觀의 同質性이나 類似性을 염두에 두
면서 異質性도 살피려 한다. 이러한 일련의 작업 수행은 艸丁 시조의 內的 감정
의 指向性을 自然의 형태를 빌어서 살펴봄으로서 傳統의 계승과 發展的 측면을
확인하는 것이 될 것이다. 따라서 艸丁 時調에 나타나는 自然觀의 考察은 나름의
의의를 지닌다 할 것이다.
傳統的인 東洋의 自然觀과 맥을 같이하는 古時調에 나타나는 自然觀의 흐름
과 그 전통에 주목하면서 古時調와 艸丁 시조에 나타는 自然觀을 穿鑿한 결과
古時調에서 抽出되는 自然觀은 첫째, 心性修養의 自然觀으로 16세기의 자연관
은 混濁한 정치현실과 대립되는 心性修養의 자연관, 둘째, 閑居․勞動의 자연관
으로 17세기에 이르면 道學的 宇宙論的인 典範性이 衰退하고 天人合一의 自然
觀에서 약화되고 江湖 閑居의 감흥이나 田園生活의 具體的 노동 공간으로 시적
關心事가 나타난다. 셋째, 隱逸的 隔離 공간의 自然觀으로 19세기에 오면 중앙정
치에서 소외된 士族들은 정권에 참여하려는 꿈을 접고 鄕村에서 旣得權 보전에
나 힘쓰면서 勢道家門의 政局主導權을 현실로 받아들이게 된다. 넷째, 自由奔放
의 自然觀으로 조선 후기로 넘어 오면서 都市 商業文明의 발달과 中間層의 社會
的 浮上으로 시조의 享有層이 士大夫의 독무대에서 中間層이 새로운 시조의 享
有層으로 부상하는데 歌客의 등장이다. 文化的으로 성장한 中間層 지식인들은
시조를 자신의 藝術的 敎養物로서 愛好하며 創作한 그룹이다. 20세기에 이르러
초정의 시조에서 發現되는 자연관은 첫째, 傳統的인 觀念論的 自然인식으로 꽃
을 빌어 思親을 연역하여 내는 데 있어 人生論的 의미는 배제되고 그 대신 客觀 的 事物性으로 置換하여 間接的으로 表現하고 있다. 둘째, 抒情的 思鄕과 憧憬
의 대상이다. 초정의 抒情의 指向性과 모더니즘적 技巧가 보여 視覺的 이미지로
고향의 그림이 보이고 있다. 셋째, 根源的 思親의 認識을 보인다. 넷째, 有機體的
生命性을 보인다. 다섯째, 老莊的 靜寂美를 表出하고 있다. 靜寂美의 인식 대상
은 구름․달․눈․낙수․산․낙엽․숲․하늘․봄․뒷뫼․꽃․강남․강․바다․
바람과 같은 原初的 自然으로서 事物化하고 이것을 다시 계절 감각으로 捕捉하
는 二元的 表現 構造를 보인다. 마지막으로 自覺과 觀照의 인식이 발현되는 ꡔ草
笛ꡕ 제3부 「노을빛 구름」에는 文化的 遺物 혹은 歷史的 遺跡을 소재로 한 시조
가 집중적으로 수록되어 있다. <靑磁賦>, <白磁賦>, <玉笛>, <十日面 觀音>,
<多寶塔>, <矗石樓>, <武烈王陵>, <鮑石亭>, <財買>, <艅艎山城>등의 작
품이 실려 있다. ꡔ草笛ꡕ에서 보여준 古典的 文化遺産에 대한 깊은 自覺과 觀照
는 그 이후의 시조집인 ꡔ三行詩六十五篇ꡕ에 이르기까지 변함없이 이어져 「항아
리」, 「李朝의 흙」, 「내가 네 房에 있는가」, 「關係」, 「葡萄印影歌」, 「착한 魔法」,
「金을 넝마로 하는 術士」 등의 작품이 陶磁를 詩的 대상으로 하고 있다. 艸丁 김
상옥의 시조에서 나타나는 自然觀은 自然과 順應하는 古時調의 傳統을 繼承하
고 나아가 觀念論的 自然 認識이 自然 相關物을 통하여 구체화된 事物化로 나
타나 表現의 間接性을 드러낸다. 이러한 표현의 複合的 中層構造는 古時調에서
는 찾아보기 힘든 實用論的 自然觀을 보인다.

영어초록

Adoration for nature constitutes one of the primary subjects that literature
has tackled since the origin of human history. Nature expressed through a
poet's subjective imagination is the internalized and reorganized nature. This
study examines the view on nature enacted in Ch'o-Jung's three-verse
poems(sijo) in light of the traditional views on nature implicated in the
ancient three-verse poems(koshijo), which is in line with the long-established
Oriental view on nature.
To dignitaris(sadaebu) in the Chosun Dynasty, nature appeared as the
idealistic subject for moral culture(shimsŏngsuyang), which also becomes the
literary space where the purity and justice of the world view of
Neo-Confucianism(Sungrihak) is contained in the form of the three-verse
poem, the lyrical poetic space where the "I" is united with nature by way of
"enjoying of wind and moon"(umpungnongwŏi) and "living in quiet
retirement"(yuyuchajŏk), and the object for the poetical perception of the
surrounding world. Ch'o-Jung's three-verse odes are found in Reed Pipe
(Ch'ojŏk), Sixty Five Pieces of Three-Verse Odes (Samhaengshiyukshipopyŏn),
Autumn Fragrance (Hyangginamǔn-gaǔl), and The Words of
Zelkova Tree (Nǔtinamuǔi-mal). This study analyzes 212 pieces of
Ch'o-Jung's three-verse poems chosen from theses books.
In Ch'o-Jung's poems, the traditional view on nature expressed in the
ancient three-verse poems is rendered in such a way that metaphysical
understanding of nature is indirectly transmitted through the objective
correlatives found nature. Nature is no longer the object of straightforward
utterance, but transformed, displaced, and removed: that way, nature gets
objectified to form a complicated and multi-layered structure. In conclusion,
the view on nature manifested in Ch'o-Jung's three-verse poems is based on traditional metaphysics. Second, nature is the object of lyrical nostalgia and
adoration. Third, nature is imbued with the fundamental affection for
parents. Fourth, nature is associated with organic life. Fifth, the nature in
Ch'o-Jung's poems reveals the beauty of stillness endorsed in Lao-tse's and
Chung-tze's philosophy. And last, nature is the agent for self-realization and
meditation.

참고자료

· 없음