칸트에게서 좋은 삶에 대한 물음 (Die Frage nach dem guten Leben bei Kant)

서지정보

· 발행기관 : 한국칸트학회
· 수록지 정보 : 칸트연구 / 49호 / 153 ~ 183페이지
· 저자명 : 이철우

초록

도덕적 삶을 척도로 하여 인간의 좋은 삶의 방식을 논하던 고대 그리스 윤리학의 근본물음“어떻게 살아야 하는가?”는, 칸트가 “나는 무엇을 행해야 하는가?”라는 도덕적 행위의 규범에 대한 물음을 윤리학의 근본과제로 설정하면서 주변부로 밀려난 것으로 여겨졌다. 그러나 보다 자세히 들여다보면 칸트에게서 위의 행위물음 역시 마지막에는 도덕적 행위의 목표로서 좋은 삶에 대한 물음으로 향하고 있음이 밝혀진다. 왜냐하면 도덕적 동기로부터 도덕적 선의 행함을 통해 도달할 수 있는 도덕적 행위목표는 칸트에게서도 역시 고대 그리스 윤리학에서처럼 최고선을 통해 다시 주제화되고 있기 때문이다. 그런데 신아리스토텔레주의나 담론윤리적 칸트주의 같은 일부 윤리적 입장들은 칸트의 최고선 이론에 근거한 도덕적 행위의 목표로서 좋은 삶에 대한 물음을 윤리적으로 진지하게 받아들이지 않는다. 도덕적 행위와 그것의 목표로서 최고선에 대한 논의가 빠진 채 도덕외적 행위와 그 목표만이 주제화되면, 칸트에게서 좋은 삶에 대한 물음은 도덕적 삶과의 연관 속에서 파악되지 못한다. 그리하여 칸트에게서 좋은 삶은 도덕적 행위의 목표가 아닌 비-도덕적 내지 도덕외적 행위의 목표인 개인의 주관적 소망성취로서의 행복이해에 근거한 <단순 주관주의(Einfacher Subjektivismus)>나 혹은 주관적 소망성취의 합리적 종류와 추구 방식을 문제 삼는 <반성적 주관주의(Reflektierter Subjektivismus)>로 제한되어 논의될 뿐이다. 물론 칸트에게서 좋은 삶의 구상을 단순 혹은 반성적 주관주의로 파악하는 것이 전혀 타당하지 않은 것은 아니다. 그러나 칸트에게서 최종적인 것은 도덕적 행위의 궁극목적인 최고선으로서의 행복이다. 그러므로 칸트에게서 좋은 삶에 대한 물음은 오히려 고대 그리스 윤리학에서처럼 도덕적 행위를 통해 도달되는 궁극목적과의 연관 속에서 구상되는 <객관주의(Objektivismus)>의 틀 속에서 비로소 자신의 최종 장소를 발견할 수 있다.

영어초록

Die Grundfrage der antiken griechischen Ethik lautet “Wie soll ich leben?” Damit ist nach dem moralischen Maßstab gefragt, mit dem das gute Leben bewertet wird. Diese Frage gerät jedoch seit Kants moralphilosophischer Handlungsfrage “Was soll ich tun?”, in der es um die moralische Norm geht, zunehmend in den Hintergrund der philosophisch-ethischen Diskussion. Eine nähere Betrachtung zeigt jedoch, dass auch die kantische Frage letztlich auf die Frage nach dem guten Leben als Ziel des moralischen Handelns abzielt. Denn das höchste Gut als Ziel moralischen Handelns, das durch moralisch gutes Tun aus moralischen Motiven erreichbar ist, wird auch bei Kant wie zuvor in der antiken griechischen Ethik im ethischen Sinne thematisiert. Einige prominente heutige ethische Ansätze, insbesondere der Neoaristotelismus und die sog. kantische Diskursethik, vernachlässigen die Lehre vom höchsten Gut bei Kant, in welcher dieser den Bezug des guten Lebens auf die moralische Handlung ethisch darlegt. Stattdessen betrachten sie in Bezug auf Kant allein das rein empirische Glück als Gegenstand eines nicht-morlaischen bzw. außermoralischen Handelns. Wenn jedoch das höchste Gut als Lehre vom Endzweck der moralischen Handlung in der Auseinandersetzung mit Kant nicht hinreichend berücksichtigt wird, dann scheint Kant allein einen “einfachen Subjektivismus” zu vertreten, dem zufolge das gute Leben auf der faktischen Wunscherfüllung einer Person basiert, oder bestenfalls einen “reflektierten Subjektivismus”, in dem es um die ethische Reflexion über die Art und Weise jener Wunscherfüllung geht. Diese Interpretation ist zwar nicht vollkommen abwegig, aber sicher unvollständig. Dagegen muss daran festgehalten werden, dass Kant auf einen Begriff vom höchten Gut abzielt, in dem die Moral den Status eines notwendigen Bestandteils für das gute Leben hat. Somit kann auch für Kant die Frage nach dem guten Leben letztlich ihren systematischen Ort in einer Diskussion jenes “Objektivismus” finden, in welchem das gute Leben in Bezug auf das moralische Handeln konzipiert wird.

참고자료

· 없음