단계(丹溪) 하위지(河緯地)의 절의(節義)와 선산(善山) 사림(士林)의 추숭 활동 (Integrity of Dangye(丹溪) Ha Wi-ji(河緯地) and Worship of Seonsan(善山) Confucian Scholars)

서지정보

· 발행기관 : 한국사상사학회
· 수록지 정보 : 한국사상사학 / 69호 / 131 ~ 173페이지
· 저자명 : 이광우

초록

조선 왕조는 성리학적 대의명분에 입각하여 ‘절의(節義)’를 숭상하였다. 단계(丹溪) 하위지(河緯地)는 세조 연간 단종 복위를 시도하다 발각되어 죽임을 당하였지만, 사림(士林)들은 하위지의 단종 복위를 ‘불사이군(不事二君)’의 충절로 인식하고 적극적으로 추숭해 나갔다. 하위지는 ‘인재(人材)의 부고(府庫)’라 일컬어졌던 경상도(慶尙道) 선산(善山) 출신으로 세종 연간 문과 장원 급제 후 집현전(集賢殿)･사헌부(司憲府)･예조(禮曹) 등에서 관직을 역임하며, 조선 왕조가 지향하는 성리학적 통치 이념을 실현하기 위한 정치 활동을 펼쳐 나갔던 인물이다. 단종 복위 실패 후 역률(逆律)이 적용되어 멸족(滅族)에 가까운 화를 입었지만, 사림은 그를 절의 인사로 추숭하였는데, 특히 선산 사림의 활동이 주목된다. 우선 선산 사림은 하위지에 대한 외손봉사를 지원하며 그의 ‘구기(舊基)’와 묘소를 수호하였다. 최현(崔晛)은 1591년 한문소설 「금생이문록(琴生異聞錄)」을 통해 도학의 실천자로서 하위지를 손꼽았다. 이상일(李尙逸)은 1668년 하위지 등 선산 출신 절의 인사의 유고 및 전기를 『삼인록(三仁錄)』으로 편찬함으로써, 그 정신을 주체적으로 계승하고자 했다. 이렇게 형성된 공감대를 바탕으로 선산 사림은 하위지를 삼인묘(三仁廟)에 제향하였다. 나아가 1694년에는 단종 복위에 맞추어 삼인묘를 월암서원(月巖書院)으로 사액(賜額) 받았다.

영어초록

The Joseon Dynasty esteemed the ‘integrity’ on the basis of Confucian justification. Dangye(丹溪) Ha Wi-ji(河緯地) attempted for the return of King Danjong to throne during the reign of King Sejo, but caught and executed, but the Confucian scholars recognized Ha Wi-ji’s attempt for the return of King Danjong to throne as the integrity of ‘Bulsaigun (No Serving of Two Masters)’ and enthusiastically commemoration. Ha Wi-ji was from Seonsan(善山) of Gyeongsang-do as it was known for ‘Treasure of Human Talents’ and he passed the national examination with the top performance during the reign of King Sejong and served on government positions in Jiphyeon-jeon, Saheon-bu, Yeo-jo and others, he was the man who was committed to realize the Confucian political ideology for the Joseon Dynasty. After failing its movement for returning of King Danjong to throne, his family was harshly punished to near extermination under the law of treason, but the Confucian scholars enshrined his as the men of integrity with particular attention given for the activities of the Seonsan scholars. First of all, the Seonsan Confucian scholars supported the Oisonbongsa (a memorial service led by mother’s clan) on Ha Wi-ji and protected his ‘ancient tombs’ and tomb sites. Through 「Geumsaengimun-rok(琴生異聞錄)」, a novel written in Chinese, in 1591, Choi Heon recognized Ha Wi-ji as the scholar who practiced Taoism principle. Lee Sang-il published 『Samin- rok(三仁錄)』 for the passing and bibliography for the man of integrity from Seonsan, such as, Ha Wi-ji and others, in 1668, in a way of objectively succeeding their spirits. On the foundation of sympathy formed as above, the Seonsan Confucian scholars enshrined Ha Wi-ji into Samin-myo (Tomb for Three Persons), and furthermore, in 1694, with King Danjoing returning to the throne, Samin-myo was dedicated as Wolam-seowon(月巖書院) with the royal decree to grant the framed tablet.

참고자료

· 없음