사미헌(四未軒) 장복추(張福樞)의 예학과 『가례보의(家禮補疑)』 (SaMiHun Jang Bok Chu’s Rieh Study and "Ga Rieh Bo Ui")

서지정보

· 발행기관 : 경북대학교 영남문화연구원
· 수록지 정보 : 영남학 / 14호 / 259 ~ 290페이지
· 저자명 : 이승연

초록

사미헌 장복추는 주지하는 바와 같이 1862년의 농민봉기를 시작으로, 1882년의 임오군란과 제물포협약, 1884년의 갑신정변, 1895년의 갑오개혁과 그 뒤를 이은 단발령 등, 주자학적 세계의 붕괴를 예고하는 일련의 사건들을 몸소 체험하였던 인물이다. 그러나 그가 이 시대적 격변기에 대항하여 취하였던 정치적 행동은 ‘청물개의제소(請勿改衣制疏)’를 상주한 것이 전부였다. 그는 오히려 그러한 시대적 변화를 뒤로 한 채 『가례보의』라는 예서 편찬에 평생의 정력을 바쳤다. 그렇다면 주자학적 세계의 붕괴를 예고하는 이 일련의 사태가 그에게는 무의미한 일로 비쳤다는 것일까? 그렇지는 않을 것이다. 그보다 그는 대다수 영남 남인들이 그러하였던 것처럼, 주자학적 삶을 통해 그 시대의 풍랑을 극복하고자 하였던 것이다.
이 글은 논제에 밝힌 것처럼, 구 한말 성주 지역을 중심으로 활동하였던 사미헌 장복추의 『가례보의』를 중심으로 그의 예학적 특성 및 사상사적 위상을 밝히고자 한 것이다. 사미헌의 『가례보의』는 퇴계학설을 근간으로 하면서도 영천지역에서 활약하였던 정만양 ․ 규양형제의 『의례통고』를 비롯하여 그의 제자인 정중기의 『가례집요』, 그리고 그의 선조인 장현광의 예설 등, 영남남인의 예학을 대거 수용하고 있을 뿐 아니라 김장생의 『가례집람』과 『상례비요』, 이재의 『사례편람』, 이의조의 『가례증해』 등 서인 예학도 폭넓게 수용한 예서이다. 따라서 이 글은 사미헌의 『가례보의』를 영남 예학의 집대성으로 자리매김하면서, 『가례보의』에 등장하는 예학자와 예설들을 재구성하여 영남 남인예학의 전개과정을 추적하는 한편, 그것을 기반으로 『가례보의』의 예학사적 특성 및 위치를 규명하고자 하였다.

영어초록

SaMiHun Jang Bok Chu was a person who personally experienced a series of events that forewarned the destruction of the world as it is known to the JuJa School’s perspective, beginning with the Peasants’ Uprising in 1862, the ImOh Military Coup and JeMulPo Compact in 1882, GabShin Political Unrest in 1884, GabOh Reformation in 1895, followed by The Edict of Short Haircut, etc. However, all the political action he took in response to the upheavals of the time was submitting ‘ChungMulGaiUiJeSo’. He rather turned his back on such upheavals of the time, in order to devote his entire life’s energy to publishing <GaRiehBoUi>, a book of Rieh Study. Does this mean that the series of events, which forewarned the end of the world according to JuJa School, appeared to him as if they were meaningless events? It is doubtful. As his most contemporary RiungNam Southerners did, he attempted to overcome the tumults of his days through the life according to JuJa School.

As stated in the title, this paper seeks to illumine the specialty of SaMiHun Jang Bok Chu’s Rieh Study in the phase of the history of thought, centering about Jang who was active in SungJu region in the closing days of Old Korea, and about his work, <GARiehBoUi>. While SaMiHun’s <GaRiehBoUi> is rooted in the ToeGieh School’s teachings, it largely accommodates not only Jung Man Yang, Jung Giu Yang Brothers’ <UiRiehTongGo>, who were active in YungChun region; his student, Jung Jung Gi’s <GaRiehJibYo>; and his predecessor, Jang Hiun Gwang’s discussions on Rieh; but also the works of The Westerners, such as Gim Jang Sang’s <GaRiehJibRam> and <SangRieh BiYo>, Yi Jae’s <SaRiehPiunRam>, Yi Ui Jo’s <GaRiehJungHae>, etc. Accordingly, this paper on one hand places SaMiHun’s <GaRiehBoUi> as the completed collection of RiungNam Rieh School, while on the other restructures the Rieh scholars and discussions that appear in <GaRiehBoUi>, and clarifies the development process of RiungNam Southerners’ Rieh Study. With such a clarification as its foundation, the paper seeks to illumine <GaRiehBoUi>’s historical significance and its location in the Rieh Study.

참고자료

· 없음