孫昭의 <文章軌範 跋>과 古文復古 (The Study on the of Sohn So and the Restoration of Archaic Style Writings)

서지정보

· 발행기관 : 한국시가학회
· 수록지 정보 : 한국시가연구 / 24권 / 287 ~ 311페이지
· 저자명 : 손오규

초록

이 논문은 孫昭(1433~1484)의 문집 『襄敏公文集』 卷之上, 跋에서 <文章軌範 跋>을 발견하여 그 전문을 소개하고 내용을 검토하였다. 『文章軌範』은 중국 송나라의 謝枋得(1226~1289)이 편찬한 책인데, 현재 우리나라에 전해오는 책에는 발문이나 기문이 실려 있지 않으므로 간행시기와 경위는 물론 이 책이 간행될 당시의 문헌정보를 알 수가 없었다. 그런데 이 번에 손소의 발문을 발견하게 되어 그것을 자세히 알게 되었다.
그 내용을 살펴볼 때, 孫昭의 跋文이 있는 『文章軌範』은 木板本으로 朝鮮朝 成宗 6년(1475) 경상북도 榮川(지금의 榮州)에서 朴䎩와 金永濡에 의해 간행되었다. 영천본 『文章軌範』은 목판본 생성 제3양상에 의해 간행된 改刻本이지만, 父本의 내용변화는 없으며, 그 登梓本은 見書本이고 書體는 筆書體일 것으로 추정된다. 따라서 <文章軌範 跋>의 출판서지학적 의의는 조선초 간행된 『文章軌範』의 간행시기와 경위 및 문헌형태를 재구해 볼 수 있다는 것이다.
그리고 손소는 발문에서 六經 이후의 문체를 비판하면서 道德之文을 강조하였다. 그의 道德之文은 고문복고와 연관이 있으며 原道論에 입각한 載道之文과 平正雅麗한 문장을 의미한다. 따라서 그의 문장관은 經學연구와 밀접한 관련이 있으니 여말선초 문장관의 변화와 함께 논의함으로써 문학사적 의의를 살펴보았다. 중국에서 고문복고는 韓愈와 柳宗元으로 대표되는 문장혁신운동인데, 문장의 내원을 三代와 兩漢의 經史 및 諸家에 소급시켜 兩晋六朝의 풍조를 벗어나 고문을 집대성하였다. 우리나라는 고려 말에 성리학이 수용되자 도에 관한 연구를 본격화하면서 고문에 대한 관심이 높아진다. 이에 이제현이 古文之學을 창도하고 제도적 장치를 마련하고자 하였다. 이후 권근의 載道와 정도전의 載道之器 그리고 서거정의 貫道之器로 대표되는 原道論에 입각한 고문 논의가 계속되었다.
따라서 文學史的으로 볼 때, 손소의 도덕지문은 고문복고를 통해서 문풍을 쇄신하고 순정한 유교문학을 수립하려던 문장관이라고 할 것이며 『文章軌範』 간행도 이러한 점에서 그 간행의 목적과 의의를 발견할 수 있을 것이다.

영어초록

Recently I found out a special literary postscript in collection of Sohn So' works(YangmingongMoonJip:襄敏公文集) for the first time. The title was <MoonjangGuebum Bal:文章軌範跋> and composition was done by Sohn So(孫昭) in 1475 A.D. At first MoonjangGuebum was compiled by Sa Bangduk(謝枋得) in South Song Dynasty of ancient China. And in Chosun Dynasty, a classical scholar learned this book for national government official examination. But the existing books in Korea does not have a preface or a postscript. Therefore this study introduces the Sohn so' postscript and researchs the meaning of literary and bibliography of it in the history of Korea literature. The contents of this study can be summarized as follows.
First, the MoonjangGuebum was published in 1475 A.D. in Chosun Dynasty. It was 6 years later when King of the Sungjong(成宗) acceded to throne.
Second, this is a book that printed from wood blocks. And Park-chee recommended the publication, so Kim Youngyoo(金永濡) published the book at YoungChun(榮川, this is YoungJoo now:榮州).
Third, when publishing the book, in the first step, a scholar transcribes the contents of the book on the paper and the next step sticks it on the wooden board, finally engraves the letters. So the paper that is transcribed the contents of the book is a Geunsubon(見書本) and the style of the letter is a Pilsuchoi(筆書體).
Forth, this wood block was renewed the Park Chee's original text. So the book is renewing wood block book(改刻本). But the contents was not changed at all, because the original text was really a treasure and very important to them.
Fifth, Sohn So referred the principal of literary composition in the postscript. It was Do(道) and Duk(德). And he respected the archaic style writings of China literature. His opinion like this from <MoonjangGuebum Bal> became a literary motivation for pure confucian literature of the early Chosun Dynasty.

참고자료

· 없음