차이위안페이(蔡元培)의 미육사상(美育思想) 연구: “미육으로 종교를 대신하자[以美育代宗敎]” 중심으로 (A study on Cai Yuanpei’s aesthetic education thoughts: Focusing on ‘replace religion with aesthetic education’)

서지정보

· 발행기관 : 인문예술학회
· 수록지 정보 : 인문과 예술 / 1호 / 155 ~ 174페이지
· 저자명 : 오윤형

초록

본 논문의 목적은 차이위안페이 미육사상의 형성배경을 살펴보고, 대표 주장인 “미육으로 종교를 대신하자[以美育代宗敎]”의 특징과 한계를 분석하여 현대적 의의를 모색하고자 함이다.
차이위안페이는 한림원 편수에 오를 만큼 유교사상의 중심에 있었지만, 격변의 시기에 나라를 구하기 위해 서양사상을 폭넓게 수용한다. 특히 공교(孔敎)문제를 겪으면서 중국의 전통 유교사상에 대한 비판을 가하였고, 이를 통해 중서사상의 조화를 이끌어 내야 한다고 주장했다. 차이위안페이는 ‘과학+예술’의 도식을 통해 과학만능주의를 비판하였고, 반드시 예술과 함께 나아가야 한다는 태도로 미육사상을 확립했다.
이후 차이위안페이는 “미육으로 종교를 대신하자”라는 주장을 펼치면서 종교에 대해 과학적이고, 객관적인 자세를 취하였다. 즉 종교적 신념을 과학적으로 증명할 수 없다는 이유로 무시하고, 그 결과 종교를 추상적인 것에 불과하다고 여긴 것이다. 그리고 표준화, 패러다임의 정립이 가능한 미육으로 종교를 대신할 수 있다고 주장하게 된 것이다. 그러나 면죄부, 죽음의 이해, 사후 세계와 같은 보험적 성격을 미육은 갖고 있지 못하다. 그러므로 미육은 종교와 다른 범주에 속하고, 서로가 대신 할 수 있는 성격이 아니므로, 미육은 종교를 대신 할 수 없다. 그럼에도 불구하고 차이위안페이의 “미육으로 종교를 대신하자”라는 주장은 종교의 위치와 역할에 대한 인식을 재고하게 하며, 또한 미육이 종교와 함께 상호보완적으로 나아갈 수 있는 방향을 모색하는 계기를 마련해 주고 있다.

영어초록

The purpose of this report is to examine Cai Yuanpei’s formation of aesthetic education thoughts and to seek modern meaning by analyzing his representative opinion, feature and limitation ‘replace religion with aesthetic education’.
Cai Yuanpei was at the center of Confucian ideas enough to be the National Academy of the highest editing. At a time of upheaval, however, to save the country broadly acceptants Western civilization. Especially, he criticized China’s traditional Confucian ideas, suffering from the gong-gyo problem and through this, insisted to Midwest history of harmony. Cai Yuanpei criticized scientism through diagram of ‘science+art’ and then established aesthetic education thoughts that must be advanced with art.
From then on, he had a scientific, objective attitude about religion, insisting that replace religion with aesthetic education. In other words, he ignores just as it can’t be scientifically proved a religious belief. As a result, it is nothing but regarded religion as abstract thing. And he insisted that aesthetic education possible to establish standardization, paradigm is able to replace religion. However aesthetic education doesn’t have alternative method like a indulgence, understanding of death, afterlife. Therefore, aesthetic education belongs to the other category, since this isn’t the personality that can replace one another, it can’t substitute religion. Nevertheless, his opinion, ‘replace religion with aesthetic education’ made reconsider position and awareness of the role of religion. In addition is providing the complementary way and motivation to seek.

참고자료

· 없음