니잠 알 물크의 『정치의 서』 연구 (A Study on the Siyasat-Nameh of Nizam al-Mulk)

서지정보

· 발행기관 : 한국외국어대학교 국제지역연구센터
· 수록지 정보 : 국제지역연구 / 12권 / 4호 / 333 ~ 350페이지
· 저자명 : 유달승

초록

『페르시아의 문헌사』를 쓴 브로우네(E. G. Browne)는 니잠 알 물크의『정치의 서』를 “가장 가치 있고 흥미로운 페르시아 산문 문학 작품 중 하나”라고 설명하고 있다. 니잠 알 물크의『정치의 서』는 군주의 통치 이념을 역설한 것으로 군주제의 이론적 토대와 정통성을 언급했을 뿐만 아니라 통치방법에 대한 구체적인 내용을 다루고 있다. 또한 역사적인 사례를 통해 세분적인 내용을 다루었기에 그 시대적 상황을 연구할 수 있는 중요한 서적이다. 니잠 알 물크의『정치의 서』는 중세이란의 가장 중요한 왕권 사상의 토대가 되었고 20세기 초반까지 주류 이론으로 등장했다.
『정치의 서』는 여러 자료에서 모은 길고 짧은 이야기들로 구성되어 있다. 제1장과 제2장은 왕권 이론과 신학을 다루었고 나머지 대부분의 장들은 왕의 직무 및 의무에 대한 실제적인 지침을 언급하고 있다. 이러한 조언적 내용은 특정 시대에서 특정 술탄을 구체적으로 다루었기 때문에 기존의 추상적인 저술과 비교해 볼 때 매우 독창적이다.
니잠 알 물크는 고대이란의 왕권 사상과 이슬람사상을 결합시켰다. 니잠 알 물크를 통해서 고대이란의 정치사상이 중세이란에서 부활했다고 볼 수 있다. 하지만 니잠 알 물크의 왕권 사상은 고대이란의 왕권 사상과 커다란 차이점을 가지고 있다. 고대이란의 왕권 사상은 선한 왕과 악한 왕은 구분했다. 선한 왕이 통치하면 자연과 사회가 조화를 이루면서 세계가 번영되지만 악한 왕이 통치하면 가뭄과 기근으로 지옥같은 삶에 처하게 된다. 선한 왕은 선의 도움을 받지만 악한 왕은 악의 지배를 받는다. 반면에 니잠 알 물크의 왕권 사상은 악한 왕에 대한 구체적인 언급이 없고 악한 왕의 원인을 백성에게서 찾고 있다. 니잠 알 물크는 왕에 대한 백성들의 무조건적인 복종을 강조했다. 이 이론은 사실상 절대군주제를 옹호하는 이론으로 발전했다.
니잠 알 물크의 『정치의 서』는 절대적 술탄위 이론의 토대가 되었고 20세기 초반까지 이란에서 절대군주제를 옹호하는 이론적 근거가 되었다. 따라서 니잠 알 물크의 『정치의 서』는 이론적 토대 뿐만 아니라 현실정치에서 중요한 역할을 수행했다.

영어초록

The Siyasat-Nameh was described by E. G. Browne as 'one of the most valuable and interestiong prose works in Persian'. The Siyasat-Nameh was written by Nizam al-Mulk, who for thirty years, first under Sultan Alp Arslam and then under his son Malik Shah, as their chief minister directed the administration of the great empire of the Seljuqs. These Seljups were the ruling family of a tribe of wild Seljups. The rise to power of the Seljups and the period of their ascendancy coincided exactly with the lifetime of Nizam al-Mulk. He was born in 1018; he died in 1092 murdered by one of the assassins of the Ismailis whom he denounced so fiercely in his book. After his death, the empire of the Seljups went into decline.
In the first two chapters of the book, and again at the beginning of Part Two, Nizam al-Mulk, like other writers of mirrors for princes, sets forth the traditional Persian theory of kingship, handed down from the Sasanian period, which holds that kings are selected by God for the good of mankind and endowed by Him with wisdom and justice, and that they are accountable to Him on the resurrection day for the rule they have exercised.
All chapters of Part One deal with the practical aspects of rulership; advice is given on what the sultan should do and what his officers should do, in order to run the state efficiently and peacefully, and keep the people contented and under control. In Part Two all is different; the times are sick, the evil eye is at work; things are going seriously wrong and disaster is feared. In fact in the opening paragraph of chapter 40 all the ills are specified, but by a masterly piece of dissimulation the whole diagnosis is expressed as a hypothetical case.

참고자료

· 없음