중국 <文姬歸漢圖>와 <明妃出塞圖>의 조선유입과 수용의 의미 (Korean Reception of Chinese Paintings Lady Wenji’s Return to China and Lady Mingfei Leaving the Country in the Joseon Dynasty)

서지정보

· 발행기관 : 한국미술사학회
· 수록지 정보 : 미술사학연구 / 287권 / 287호 / 29 ~ 56페이지
· 저자명 : 문선주

초록

이 논문은 조선시대 고사여인도인 <文姬歸漢圖>와 <明妃出塞圖>가 중국으로부터 어떠한 작품들이 유입되었고 이를 조선 문인들이 어떻게 수용했는지 파악하는 데 목표가 있다. 이를 통해 시각적 이미지가 정치, 사회적으로 어떻게 이용되는지 파악하고 열녀도와 미인도의 성격을 동시에 가지는 고사여인도의 특징을 밝히려 한다.
<文姬歸漢圖>, <明妃出塞圖>의 주인공인 채문희와 왕소군의 경우 한 여인은 漢을 떠나고, 한여인은 漢으로 돌아오는 인물로서 서로 연결되면서도 상반된 상징성을 가질 수 있다. 조선시대 유입 제작된 <문희별자도>, <명비출새도>는 송원대의 작품이 많았고 작품에 대한 인식도 송원대 사상의 영향이 많이 드러났다. 예를 들어 조선 문인들은 <문희별자도>를 화이론에 근거하여 수용하였고 생명보다 소중하게 정절을 지켜야한다는 송대 주희, 정이의 정절관을 따라 채문희를 평가하였다. 또한 조선 문인들은 <명비출새도>의 왕소군을 송대 구양수가 해석한 것과 같이 그녀를 정치적 희생양이자 박명한 미인으로 해석하였다. 그들은 왕소군을 통해 황제가 알아주지 않는 그녀의 " 미모"를 왕이 알아주지 않는 자신들의 “능력”으로 치환시켜 자신들의 정치적, 신분적 소외를 투영시켰다. 화이론적으로 해석되었던 <문희별자도>는 18세기 이후 북학의 확산으로 그 의미가 희석되어 작품의 제작 및 감상이 거의 중단된 듯하고, <명비출새도>는 왕소군의 미모와 운명에 매혹된 조선 문인들에 의해 전시기에 걸쳐 수용, 감상되었다.
고사여인도 수용에 드러난 송대사상의 영향은 18세기 중국 서화시장에 송원대 그림이 많이유통되었던 현실적인 이유도 있지만 조선 사회가 다양한 사상이 출현했던 명청대와 달리 양란이후송대 성리학이라는 단일한 사상을 중심으로 체제를 강화시키고자 했던 경향이 반영된 것으로 보인다.
“고사”의 측면에서 특별한 시기 정치를 반영하여 정치적으로 해석되었던 <문희별자도>는 현실정치의 변화에 따라 작품의 운명도 함께 사라졌다. 반면에 포괄적인 의미에서 정책비판의 용도로활용되었던 <명비출새도>는 조선 전시대에 걸쳐 생명력을 지녔다. 이처럼 고사여인도는 정절과 미모를 다루기 때문에 열녀도와 미인도의 중간적 성격을 지니면서도 당대의 정치적 현실을 반영하는복합적 성격을 드러냈다.

영어초록

The purpose of this paper is to identify the way in which two painting themes of women in old tales, titled Lady Wenji’s Return to China (文姬歸漢圖) and Lady Mingfei Leaving the Country (明妃出塞圖), were introduced into Joseon from China and came to be accepted by the literati of Joseon. This paper also aims to examine the use of visual imagery for political and social purposes, and the characteristics of paintings of old tales, which combine the genre traits of paintings of a woman of virtue and paintings of a woman of beauty.
Cai Wenji (蔡文姬), heroine of Lady Wenji’s Return to China, returns to Han, While Wang Zhaojun (王昭君), heroine of Lady Mingfei Leaving the Country, leaves the Han Dynasty of China. Therefore, these two women are connected but symbolize contrary values. Most works of Lady Wenji’s Return to China and Lady Mingfei Leaving the Country introduced during the Joseon period were painted in the Song and Yuan periods, while their interpretations also reflected the thoughts of the two periods. For instance, literati of Joseon received Lady Wenji’s Return to China in relation to the principle of “Distinction between China and the Barbarians,” and assessed Cai Wenji following the idea of Song-period philosophers Zhu Xi and Cheng Yi that wives should value chastity over life. Furthermore, the literati of the Joseon period regarded Wang Zhaojun as a political victim and a beautiful court lady who died young, which was the same interpretation as Ouyang Xiu’s in the Song period. Through the character of Wang Zhaojun, they projected their political and classbased ostracization using the said character’s beauty, which was ignored by the emperor, as an allegory for their own “competence,” which was ignored by the king. On the other hand, while Lady Wenji’s Return to China had been interpreted based on the principle of “Distinction between China and the Barbarians,” the spread of the Practical Leaning in the 18th century diluted the meaning of such interpretation and almost ended the production and appreciation of Lady Wenji’s Return to China. In contrast, and Lady Mingfei Leaving the Country was embraced and appreciated throughout the Joseon period by the literati who were attracted to Wang Zhaojun’s great beauty and tragic fate.
The reception of paintings of women in old tales in Joseon reflected the influence of Song-period ideas, which appeared partly due to the practical reason that paintings made in the Song and Yuan periods were distributed in large part through markets of 18thcentury China, but mostly due to the tendency of Joseon society following the two wars of foreign invasion to reinforce the social structure based on the single philosophy of Neo- Confucianism of the Song period.
Lady Wenji’s Return to China, which had been interpreted in a political perspective to reflect the politics of a specific era through the theme of “old tales,” faced the same fate of extinction in line with changes in actual politics. In contrast, Lady Mingfei Leaving the Country, which was used to criticize political policies in a broad sense, prevailed throughout the whole period of the Joseon Dynasty. Therefore, this type of paintings features a middleground nature between paintings of a woman of virtue and of beauty and also represents complex ideas reflecting the political reality of that time.

참고자료

· 없음