데카르트에서 영혼과 몸의 결합과 그 현상으로서의 정념: 지각, 감정, 동요 (L’union de l’âme et le corps et les passions comme phénomène de l’union: la perception, le sentiment et l’émotion)

서지정보

· 발행기관 : 고려대학교 철학연구소
· 수록지 정보 : 철학연구 / 45호 / 167 ~ 197페이지
· 저자명 : 김선영

초록

영혼과 몸을 구분하는 데카르트의 이원론은 데카르트철학 자체를 특징짓는 이론으로 이해되고 있다. 뿐만 아니라 이 이원론을 바탕으로 데카르트는 생각하는 속성으로 한정된 영혼에 의해 인간을 정의한다고 간주되고 있다. 이러한 맥락에서 현대철학자들은 데카르트에서부터 철학적 관점에서 인간 이해는 몸이 제외된 정신만을 강조하는 오류를 범하게 되었다고 비판하는데 일반적으로 이 비판은 타당한 것처럼 받아들여지고 있다. 하지만 데카르트는 인간을 영혼, 정신만으로 정의하지 않으며 분명 영혼과 몸의 결합체로 파악한다. 이 영혼과 몸의 결합체는 영혼과 몸 각각의 존재(res) 비교에 의해 이끌어내질 수 없는 한 존재다. 인간에게 감정 혹은 정념이 있다는 것이 그 증거이며, 몸이 없는 영혼은 감정 혹은 정념을 지니지 않는다. 스스로 작동하는 시계같이 독립적이고 자율적인 존재로서 몸은 결합체인 인간에게 하나의 필요조건이다. 따라서 데카르트는 몸에 생명의 원리라는 지위를 부여한다. 이 몸은 영혼의 기여 없이 자신 안에 있는 신체적 원리에 의해 기능한다. 반면에 영혼은 생각하는 기능을 갖는데 이 기능은 두 종류, 즉 영혼 자신의 능동적 행위에 의한 것과 수동적 행위에 의한 것으로 구분된다. 수동적 행위가 바로 정념이며 몸이 영혼에 작용하는 것이다. 각기 독립적인 영혼과 몸이 서로 작용을 주고받는 것에 의해 정념이 생긴다는 데카르트의 주장은 인간 내면에서의 충돌 혹은 갈등을 영혼의 문제가 아닌 영혼과 몸의 충돌로 파악하는 것이다. 결과적으로 데카르트가 생각하는 인간의 모습은 다른 것에 의존하지 않는 독립적이며 자율적인 존재이며, 동시에 내 몸과 내 영혼의 대립에서 몸의 요구에만 끌려 다니지 않는 존재, 즉 정념에만 휩싸이지 않는 존재라고 할 수 있다.

영어초록

Le dualisme qui distingue entre l’âme et le corps est considéré comme une théorie par laquelle la philosophie cartésienne se caractérisée. A partir de là l’on considére que Descartes identifie l’homme à l’âme qui se définit par la pensée. Les philosophes contemporaines critique alors la philosophie de Descartes dans la mesure où depuis Descartes il y a une erreur de la pensée sur l’homme en exceptant le corps dans la considération de l’homme. Mais Descartes ne définit pas l’homme par l’âme seule ou l’esprit seul, il le prend comme l’union de l’âme et le corps. La preuve de leur union est le sentiment ou la passion. L’homme en tant que l’union a un sentiment ou une passion. Sans corps l’homme ne peut pas avoir le sentiment ou la passion. En ce sens, le corps qui fonctionne comme une montre est une condition necessaire pour l’union. Il faut un corps qui est indépendant et autonome. Descartes attribue donc le principe de vie au coeur. Le corps se fondction par soi sans l’̂̂ame. Par contre l’âme a une fonction de la pensée qui se distingue par deux fonction, c’est-à-dire, l’active et passive. C’est la passivité qui se nomme la passion. Pour Descartes, le corps agit sur l’âme et l’âme agit sur le corps et par là la passion se produit. En conséquence ce que Descartes présente comme l’image de l’homme, c’est un être qui est indépendant et autonome, et en même temps c’est ̂un être qui maîtrise le désir du corps par l’âme.

참고자료

· 없음