陶淵明의 傳記에 나타난 ‘無絃琴’과 그 전개의 양상 (The ‘Stringless Zither’ That Appeared in Tao Yuanming’s Biography and the Aspect of Its Development)

서지정보

· 발행기관 : 중국어문학회
· 수록지 정보 : 중국어문학지 / 78호 / 65 ~ 99페이지
· 저자명 : 이현우

초록

본고는 史書의 傳記 등에 보이는 陶淵明의 ‘無絃琴’ 일화의 史實性을 검토하고 그 전개의 양상에 대하여 고찰하였다.
‘無絃琴’의 일화는 陶淵明의 작품이 아닌 타인이 기록한 傳記에 의해 전해지는데 그중 陶淵明과 음악에 관한 내용은 그간 학계에서 史實性에 대해 이의가 제기되었다. 본고는 陶淵明의 서술과 기타 관련 자료에 근거하여 傳記의 해석상의 문제는 없는지 검토하였다.
‘無絃琴’의 일화가 성립된 이후, 玄學, 禪學과 결합하여 발전을 거듭한다. ‘無絃琴’은 魏晉 玄學의 ‘有無之辨’, ‘言意之辨’ 등의 영향 아래 玄妙한 내용으로 인식되기에 이른다. 그리하여 陶淵明의 ‘得意忘言’의 정취와 ‘無’를 핵심으로 하는 ‘無絃琴’은 자연스럽게 玄學과의 연결고리를 갖게 된다.
또한 陶淵明의 탈속적인 이미지와 玄學의 ‘言不盡意’ 등이 禪學의 參禪과 ‘不立文字’로의 전이를 용이하게 하였으며 그에 따라 ‘無絃琴’은 ‘妙悟’를 위한 매개체의 역할을 하게 된다. ‘無絃琴’에 의해 마음으로 소리 없는 소리를 듣는다는 일화가 禪은 본질적으로 언어로 표현 불가능하다는 禪理와 맥을 같이했기 때문이다. ‘無絃琴’의 造語法은 禪의 영향 아래 ‘無孔笛’, ‘無字書’ 등의 관련된 禪語로 확대되었다.
이처럼 ‘無絃琴’은 玄學과 禪學을 배경으로 철리적인 개념어로 인식되게 된다. 唐代에 이르러는 문학언어로 전고화되어 널리 사용되었으며 素琴, 琴無絃, 陶琴, 靖節琴, 無絃木, 無絃 등으로 다양화하여 후대에 지속되게 된다. 한편 ‘無絃琴’은 탈속적이고 고상한 선비, 한적한 생활 등의 이미지를 창출하였으며 중국은 물론, 고대 한국의 문단이나 사상계에도 큰 영향을 미쳤다.

영어초록

This paper reviewed the historicity of Tao Yuanming(陶淵明)’s anecdote about the ‘stringless zither(無絃琴)’ in the biography of Tao Yuanming in historical books and examined the aspect of its development.
The anecdote about the ‘stringless zither’ is not told by Tao Yuanming, but is in a biography recorded by another person, and academia has raised objections against the contents about Tao Yuanming and music in the anecdote. This paper reviewed whether there are any problems in the interpretation of the biography based on Tao Yuanming’s narration and other related data.
After the anecdote about the ‘stringless zither’ was established, it continued to develop through a combination with metaphysics(玄學) and the doctrine of the Zen sect(禪學). The ‘stringless zither’ came to be recognized as profound content under the influence of ‘YouWuZhiBian(有無之辨)’ and ‘YanYiZhiBian(言意之辨)’ in the metaphysics of the Wei and Jin Dynasties of China. The mood of ‘DeYiWangYan(得意忘言)’ of Tao Yuanming and the ‘stringless zither’, the core of which is ‘none(無)’, naturally came to have a link with metaphysics.
In addition, Tao Yuanming’s unworldly image and metaphysics, ‘YanBuJinYi(言不盡意)’ etc. facilitated the transition to Zen meditation and ‘BuLiWenZi(不立文字)’ of the doctrine of the Zen sect, so that the ‘stringless zither’ rose to the level of a Zen language for ‘enlightenment(妙悟)’. Because the anecdote that Tao Yuanming heard silent sounds with the heart through the ‘stringless zither’ shared a context with the notion that Zen is essentially inexpressible in language. The ‘stringless zither’ was extended to related Zen languages such as ‘flutes without holes(無孔笛)’ and ‘books without letters(無字書)’ under the influence of Zen.
Therefore, the ‘stringless zither’ developed into a philosophical concept and literature language against the backdrop of metaphysics and the doctrine of the Zen sect, and greatly affected the literary circles and worlds of thought in ancient Korea as well as in China.

참고자료

· 없음