중국 명말청초기 즙산학 후계자들에 관한 일고찰 (Study of Successors of Jishanism during the Mingmo-Qingchu Period in China)

서지정보

· 발행기관 : 한양대학교 동아시아문화연구소
· 수록지 정보 : 동아시아문화연구 / 59호 / 175 ~ 201페이지
· 저자명 : 신현승

초록

중국 明末淸初期의 가장 저명한 유교 지식인이었던 黃宗羲(1610~1695)에 의해 陽明學 적통 후계자로 추앙받던 이는 蕺山 劉宗周(1578~1645)이다. 그는 誠意와 愼獨을 강조하면서 후대 蕺山學派로 일컬을 정도의 학술 네트워크를 형성하였다. 그리고 대표적 후계자 가운데 『明儒學案』의 저자로 유명한 黃宗羲의 존재가 있다. 그에게는 『明儒學案』이라는 저작이 있는데, 이 책은 그 자신을 陽明學과 蕺山學의 대표적 정통 후계자로 각인시키는 효과를 안겨다 주었다. 그럼 과연 劉宗周의 학문, 즉 蕺山學의 후계자는 黃宗羲만으로 대표될 수 있는 것인가? 이 논고는 이와 같은 문제제기에서부터 시작한다.
따라서 이 논고는 중국 明代 말기 최대의 유학자로 일컬어지는 蕺山 劉宗周의 후계자들에 관한 시론적 고찰이다. 후대에 蕺山學派로 불리기도 한 劉宗周의 학술 유파는 明朝가 멸망하고 淸朝가 들어선 시점에서도 비판적으로 계승되어 면면히 이어졌다. 하지만 그 스승의 학설에 대한 계승 방법은 시대의 조류와 함께 후계자들에 의해 다양하게 전개되었다. 新儒學의 두 유파 朱子學과 陽明學은 이들 蕺山學 후계자들에게도 자신의 학설을 주장함에 있어서 하나의 기준점으로 전제되었다. 어떤 후계자는 陽明學 정통의 입장에서 스승의 학설을 계승하였고, 어떤 후계자는 朱子學 경향을 흡수하여 스승의 학설을 비판적으로 계승하기도 하였다. 이 논고에서 다룬 네 명의 蕺山學 후계자들의 경우에도 각자 나름대로의 비판적 계승 방법을 선택함으로써 자신의 독자적 학설을 구축해 내었다고 볼 수 있다.

영어초록

Jishan Liu Zong-zhou(1578~1645) is an authentic successor of Yangmingism revered by Huang Zongxi(1610~1695), the most celebrated Confucian scholar during the Mingmo-Qingchu (late Ming and early Qing) period. He emphasized Chengyi (sincerity) and Shendu (restraining in privacy) and formed an academic network, which could be called Jishan School to posterity. Also, among the representative successors, there is Huang Zongxi, who is famous as the author of Mingru Xue'an. He wrote Mingru Xue'an, which brought about the effect imprinting him as a authentic representative successor of Yangmingism and Jishanism. Then, can be the successor of Liu Zong-zhou’s study, that is, Jishanism really represented by Huang Zongxi only? This study starts from raising this question. Thus, this discussion is an introductory inquiry into the successors of Jishan Liu Zong-zhou, who is called the greatest Confucianist in the Mingmo period. Liu Zong-zhou's Academic School, which is also called Jishan School to posterity, was inherited critically and continued ceaselessly until the time when the Ming dynasty collapsed and the Ching dynasty took over. However, methods of inheriting the teacher’s theory developed in various ways by the successors with the stream of the times. Two schools of Neo-Confucianism, Zhuxiism and Yangmingism, were premised by the successors of Jishanism, too, as a reference point in arguing their theories. Some successors inherited their teacher's theory from the position of authentic Yangmingism while other successors absorbed a tendency of Zhuxiism to inherit the teacher's theory critically. Four successors of Jishanism dealt with in this study can be said to construct their independent theory by choosing a method of critical succession in their own approaches.

참고자료

· 없음