길장 『승만보굴』』「섭수정법장」釋 연구- 정법 해석에 나타난 삼론교의적 특징을 중심으로 - (A study of Interpretation of Shèshòuzhèngfǎzhāng (攝受正法章) in Jizang(吉藏)'s Shèngmánbǎokū(勝鬘寶窟): Focusing on the Doctrinal Characteristics of Sānlùn(三論) in the Interpretation of Saddharma(正法))

서지정보

· 발행기관 : 동아시아불교문화학회
· 수록지 정보 : 동아시아불교문화 / 53호 / 89 ~ 117페이지
· 저자명 : 한현숙

초록

여래장계 대표경전으로 알려져 있는 『승만경』에 대한 길장의 주석서인『『승만보굴』은 선행연구에서 알려진 대로 반야중관사상과 여래장불성사상의 융합을 과제로 삼았던 삼론교학의 사상적 특징을 살펴볼 수 있는 중요한 텍스트이다. 이러한 선행연구의 평가에 대한 문제의식을 바탕에 두고, 본 연구는 길장의 『승만보굴』 가운데 삼론교학의 논리구조가 가장 뚜렷이 드러나고 있는 「섭수정법장」釋에 대한 기초적인 고찰이다. 특히 ‘정법의 섭수’는 『승만 경』의 핵심 주제가 되는 개념이므로 여기서 정법 해석의 논리를 살펴봄으로써 삼론학의 집대성자인 길장의 사상적 기조를 살펴볼 수 있을 것이다.
요약하자면, 『승만보굴』 「섭수장」석의 정법 해석에 나타난 특징은 다음과 같다. 첫째 정법과 섭수의 관계를 중심에 두고 境智, 智行, 人法 등의 이원적 범주의 대립쌍을 설정하여 二見을 파하는 不二논리로서 정법을 정의하는 철저한 파사현정의 기조를 보여준다. 둘째 二와 不二의 인연에 의한 무애의 논리, 달리 말하면 不二인 空觀과 二인 有觀의 인연무애의 표현인 二不二와 不二二의 두 가지 뜻으로써 정법의 의미를 해석하고 있다. 이로써 길장은 둘이 아니라는 부정을 넘어 둘의 작용을 살려내는 긍정까지 아우르는 무애의 의미에서 섭수정법을 풀이하고 있다. 여기서 특히 不二二의 뜻은 不二의 부정을 돌이켜 다시 二를 긍정하는 새로운 국면을 드러내고 있으며, 이는 삼론학이 과제로 삼고 있는 반야사상과 여래장사상의 융합으로 가는 중요한 매개가 되는 논리 형식이라고 생각된다.
결론적으로, 『승만보굴』 「섭수장」석은 삼론교학의 논리가 매우 두드러지는 특징을 보여주고 있으며, 이 가운데 二와 不二의 무애의 논리가 사상적 융합의 바탕을 마련해 주고 있다고 할 수 있다.

영어초록

『Shèngmánbǎokū(勝鬘寶窟)』 is a commentary on the 『Śrīmālādevīsiṃhanāda-sūtra』 which is known as the representative sutra of the Tathagatagarbha by Jizang. This is a good text that can examine the ideological characteristics of sānlùn(三論), which took as a task the mergence of the Prajñā-Madhyamaka-Thought and the the Buddhanature- Thought, as known in previous studies. This study is a basic review on 「Shèshòuzhèngfǎzhāng (攝受正法章)」, which is thought to show the logical structure of sānlùn most clearly among 『Shèngmánbǎokū』. In particular, since the concept of ‘Embrace of the saddharma’ is the core theme of 『Śrīmālādevī-Siṃhanāda-Sūtra』, I think that we can get a glimpse of Jizang’s ideological foundation by examining the logic of interpretation of saddharma.
In conclusion, the characteristics of the interpretation of saddharma in the the 「Shèshòuzhèngfǎzhāng」 of 『Shèngmánbǎokū』 are summarized as follows. First, it is the logic of Non-duality(不二) that sets the opposing pair of dual categories such as object-wisdom(境智), wisdom-practice(智行), and person-dharma(人法), centered on the relationship between the ‘saddharma’ and ‘embrace’, and then breaks down view of duality(二見). This shows the basic principle of thorough ‘refuting the false and disclosing the correct(破邪顯正)’ that defines saddharma in sānlùn.
The second characteristic is the logic of unhindered-way(無礙) based on the dependence between two(二) and non-two(不二). In other words, it is expressed in two ways: non-two depends on two(二不二) and two depends on non-two(不二二). Therefore, Jizang interprets saddharma as the meaning of Unhindered-way, which goes beyond the negation of the duality and includes the positivity of the action of the duality.
In other words, sānlùn solves the task of merging of the Prajñā-Madhyamaka and the the Buddhanature ideas based on the Unhindered-way of two(二) and non-two(不二), and it can be seen that the interpretation of saddharma in 「Shèshòuzhèngfǎzhāng」 shows these characteristics very well.

참고자료

· 없음