息山 李萬敷의 學問形成과 交遊樣相 一考察 -嶺南 南人系 學人을 中心으로- (A Study upon Academic Achievements & Associations Made and Pursued by Lee Man Bu with the Nom De Plume of Siksan -Focusing on the pro-Namin scholars in Yeongnam-)

서지정보

· 발행기관 : 우리한문학회
· 수록지 정보 : 漢文學報 / 19권 / 375 ~ 429페이지
· 저자명 : 김주부

초록

본고에서 연구할 息山 李萬敷(1664~1732)는 17세기 말에서 18세기 초기를 살아간 재야학자이다. 그는 생애의 전반기 34년은 한양에서 살았고 후반기 36년은 영남에서 보냈다. 식산가의 가계와 혼반관계를 살펴보면 근기와 영남지방의 남인계 명문가와 맺고 있음을 알 수 있다. 근기지역은 성산이씨·삭녕최씨·전주이씨 등이고, 영남지역은 영천이씨·의성김씨·풍산유씨 등이다. 식산가의 학통은 퇴계 이황의 학문을 계승한 유성룡 계열 및 근기남인계의 정구-허목-정시한 계열이고, 시문은 남인계 문인인 이민구와 조목을 계승하고 있다.

식산과 영남남인과의 교유관계는 세 부분으로 나누어진다. 첫째 상주권 서애계 학인과 교유이다. 식산은 유성룡의 증손녀와 혼반관계를 맺음으로서 상주 노곡에 이거하여 식산정사를 건립하고 강학한다. 교유한 사람은 유성룡·정경세·이준·전식 등의 후손들이고, 도학을 강론하여 풍속을 교화하려고 하였다. 또 상주로 찾아온 신유한과 이형상 등과 시문을 창수하고 서신으로 학문을 토론하였다. 문경으로 이주하면서 홍여하·이구 등의 후손 및 신필정·권상일·오상원 등과 교유하였고, 근암서원을 증축하여 도학을 강론하였다. 상주 북곽의 승곡으로 이주하여 조정과 노수신의 후예들과 교유하였고, 조천경과 노계원에게 자신의 학문을 전수하였다.
둘째 안동권 갈암 이현일 계열 학인과 교유에서 조부 이관징과 이현일의 관계를 통해 재경시절부터 종유하였다. 식산이 영남으로 이거했을 때 안동지역은 김성일에 연원을 둔 갈암계 학인들이 지대한 영향력을 미치고 있었다. 이현일이 1703년 귀양지에서 안동으로 돌아오자 식산은 자득하여 수립한 「天道有敬說」에 대하여 자문을 구하여 인가를 받고, 성리설에 대하여 일가를 이루었다. 식산은 1708년 『道東編』을 저술하여 자신의 학문적 관점을 피력하였고, 이재·권두경·김성탁 등과 교유하면서 이이의 이기설을 두고 학문적으로 대립하여 갈등을 야기하였다. 1732년 안동향교에서 『退陶先生言行通錄』 간행할 때 총괄 책임자였던 계부 이협과 함께 교정 작업에 참여하여 김성탁과 교유하게 된다.
셋째 강우지역 남명 조식 계열 학인과 교유에서 강좌지역 겸허한 퇴계학과 강우지역 실천적인 남명학의 학문적 성향이 다름을 경험하게 된다. 그러나 식산은 영남지역 학풍의 장단을 파악하여 극단적이고 배타적인 입장보다 절충적이고 균형적인 입장을 견지하며 교유하였다. 戊申之亂이 일어났을 때 식산은 檄文을 지어 창의를 돕고 아들을 창의에 가답하게 한 행동에서, 敬의 실천을 중시하는 그의 학문성향을 볼 수 있다. 식산은 1721년부터 1725년까지 덕천서원 원장을 지내면서 김성운 · 하세응 · 신명구 등과 교유하였다. 『식산집』에는 강우지역 인사들과 주고받은 편지와 강우지역 선현을 현창하는 많은 글이 실려 있다.
식산 이만부의 학문형성과 교유관계의 일단을 검토한 결과, 35년간 영남에서 살면서 매우 복잡하고 다층적적으로 교유를 하고 있음을 확인 할 수 있었다. 본고에서는 식산의 교유양상을 영남남인에 제한하여 검토했기 때문에 근기남인과의 교유에 대해 구체적으로 논하지 못했다. 허목 계열의 학문을 계승한 근기남인계 학자들과 당색이 다른 소론계 학자들과 교유양상은 차후 과제로 남겨둔다.

영어초록

Lee Man Bu with the nom de plume of Siksan addressed in this study was a scholar who had lived out-of-office lives for the years 1664 to 1732, of which the first 34 years found his growth in a city "Hanyang" while he lived in a province "Yeongnam" for the rest of the years thereafter. A careful observation of the genealogy and marital relationships of his family will make you see that it had related to pro-Namin noble families in provinces including Geungi and Yeongnam. Its scholastic mantle dates back to Yu Seong Ryong clique succeeding to Lee Hwang with the nom de plume of Toegye, and to Jeong Gu, Heo Mok and Jeong Si Han clique belonging to pro-Namin scholars in Geungi. When it comes to poettry and prose it pursued, it inherited Lee Min Gu and Jo Mok from pro-Namin schloars.
Companionships made between Siksan and pro-Namin scholars in Yeongnam can be divided into three parts in its nature.

The first is the one with scholars belonging to Seo Ae clique in a city "Sangju." He quit government service and moved to Nogok in Sangju by formulating a marital relationship to Yu Seong Ryong's great-granddaughter, so that he established a academic garden called "Siksan Jeong Sa" for studying and researching. Persons he made and enjoyed companionships with included the descendants of Yu Seong Ryong, Jeong Gyeong Se, Lee Jun, Jeong Sik, etc. He expounded Taoism to enlighten people by correcting public morals. He also enjoyed poetry and prose, and academically discuss by letter with a new Confucian scholar Lee Hyeong who visited Sangju. As he moved to a city "Mungyeong," he associated with the descendants of Hong Yeo Ha, Lee Gu, etc., and with Sin Pil Jeong, Gweon Sang Il, O Sang Weon, etc. He enlarged a private school "Geun Am Seon Weon" there to expound Taoism. Then, after he moved to Seungok around the northern of Sangju, he associated with the descendants of Jo Jeong and No Su Sin, and inherited his principles to Jo Cheong Gyeong and No Gye Weon.

Second, he got along with scholars belonging to Galam (Lee Hyeon Il) clique in a city "Andong." Actually, he had continued to associated with them through relations with their grandfather Lee Gwan Jing and Lee Hyeon Il since he stayed in Hanyang. When he moved to Yeongnam, scholars belonging to Galam clique with its origin traced to Kim Seong Il had had great influences around Andong. In 1703 when Lee Hyeon Il was released and returned from his exile to Andong, he sought from him advice about a principle so called "Cheon Do Yu Gyeong Seol" he established by understanding a truth by himself from him, and obtained an approval from him to form a school of "Seong Li Seol." To express his own academic point of view, he wrote a book "Do Dong Pyeon" in 1708, and associated with Lee Jae, Gweon Du Gyeong, Kim Seong Tak, etc. But he academically conflicted on Lee I's principle "I Gi Seol" with them sometimes. In 1732 when he published and corrected a book called "Toe Do Seon Saeng Eon Haeng Tong Rok" with the youngest brother of his father Lee Hyeop in charge of doing so at Andong Hyanggyo a local school annexed to the confucian shrine, he associated with Kim Seong Tak.

Third, he associated with scholars belonging to Nammyeong (Jo Sik) clique in a region "Gangu," where he experienced an academic difference in nature between a modest principle "Toe Gye Hak" in a region "Gangjwa" and a practical principle "Nammyeong Hak" in Gangu. However, he adopted an eclectic and balanced position rather than an exclusive and extreme one between them by identifying the merits and demerits of academic traditions in Yeongnam. When a civil war during the 45th binary term of the sexagenary cycle called "Musin Ji Ran" broke out, he made a nationwide appeal in writing to help raise up an army in the cause of justice, and to made his son join the army, which shows his academic attitude toward thinking highly of putting a virtue of reverence into practice. Serving as principal of a private school called "Deokcheon Seo Weon" for the years from 1721 to 1725, he associated with Kim Seong Un, Ha Se Eung, Sin Myeong Gu, etc. A collection of his works Siksan Jip contains letters exchanged with scholars in Gangu and other writings extolling sages in the same region.

A review of academic achievements and associations pursued and made by Lee Man Bu with the nom de plume of Siksan showed that he had made a wide range of complicated and multilateral associations for 35 years in Yeongnam. This study limited his associations to pro-Namin scholars in the same region, which suggests that those with pro-Namin scholars in Geungi wasn't concretely covered in the study. The future study will address his associations with pro-Namin scholars in Geungi inheriting academic traditions pursued by Heo Mok clique, and scholars belonging to "So Ron" clique with utterly different politically tone.

참고자료

· 없음