韓國仙道 수행 전통에서 바라본대종교 수행론 (DaeJongGyo’s SunDo Discipline Theory in Korean SunDo’s Discipline Tradition viewpoint)

서지정보

· 발행기관 : 국제뇌교육종합대학원대학교 국학연구원
· 수록지 정보 : 仙道文化 / 20권 / 9 ~ 44페이지
· 저자명 : 우대석

초록

한국선도는 상고시대부터 자생하여 계승 발전된 한국 고유의 문화이며 사상체계다. 한국선도 문화는 신시배달국을 거쳐 단군조선으로이어져 오던 역사와 함께 한민족 사유체계의 뿌리를 제공하였고 한국문화의 근저가 되었다. 하지만 단군조선이 쇠퇴하면서 한국선도의 전통은 차츰 그 한민족 전통 철학으로서 빛을 잃어갔다. 특히 삼국시대 이후 중국에서 수입된 儒⋅佛⋅道에 밀려 퇴조 일로를 걸었다. 한국선도는 근대 이후 민족종교 방식으로 소생하기 시작하였고, 특히백두산 선도단체 계열인 백봉교단으로부터 선맥을 이어받은 대종교는 한국선도 고유의 전통사상과 수행법을 올곧게 이어받았다. 대종교는 일제의 식민정책에 거세게 반발하는 항일투쟁을 벌였다. 당시일본에 의한 침략 시기에 최고의 공완활동은 항일독립운동이었기 때문이다. 하지만 대종교는 일제의 잔혹한 탄압과 광복 후에 외래사상에 밀려 크게 성장하지 못했다. 다행히도 한국선도는 현대에 이르러심신수련법의 형태로 되살아나고 있으며 물질문명의 부정적인 측면을 인식한 현대인들이 정신적인 수행에 관심을 가지게 되면서 한국선도의 본령인 선도수행의 원형이 회복되어가고 있다.
한국선도의 원형성을 판단함에 있어서 몇 가지 잣대를 살펴 보자면, 우선 『천부경』, 『삼일신고』, 『참전계경』 등이 주요 경전이며 수행의 방법으로 지감⋅조식⋅금촉의 삼법수행이 제시된다. 또한 존재의 본질을 ‘일’로 보고 그 ‘일’을 ‘일기(一氣⋅三氣)’로 바라본다. ‘일’ 을 이루고 있는 존재의 세 차원으로 ‘천⋅지⋅인’, ‘성⋅명⋅정’ 삼원을 제시하는 삼일사상이 중심철학이며 더 나아가 ‘천⋅지⋅인’ 삼원은 인체의 상⋅중⋅하단전에 연결된다. 그리고 환인⋅환웅⋅단군을삼성(三聖)으로 모시는 스승의 전통을 견지하고 있으며 삶의 과정을‘성통-공완-조천’으로 보는 수행관(생사관)과 ‘홍익인간⋅재세이화’ 정신이 주요 특징이다.
대종교는 위에서 언급한 한국선도의 원형에 근접하고 있다. 나철과 서일 및 김교헌, 윤세복 등 대종교 초기 지도자들이 보여 주었던한국선도 수행의 원형인 ‘성통→ 공완→ 조천’의 삶은 한국선도 전통부활이라고 부르기에 족하고 삶의 중심철학과 생사관이 뚜렷하지 않은 현대인에게 삶의 가치관을 형성하는데 소중한 귀감이 되어주기에 손색이 없다. 특히 나철과 서일이 보여준 조천과정은 전형적인 선도수행으로 주목된다.
한국선도는 인간이면 누구나 지감⋅조식⋅금촉의 삼법수행을 통하여 심신이 맑아지면 이미 인간의 내면에 존재하는 신( )과 만나게 되고, 그 신( )을 만나면 신( 신)의 속성인 사랑(德)과 지혜(慧) 와 힘(力-창조력)을 자연적으로 회복하게 된다는 메시지를 던지고 있다. 인류가 만든 그 어떤 종교나 사상도 작금의 인류가 안고 있는 인성회복의 과제를 해결할 수 없다는 것을 이미 많은 인류학자가 경고하고 있다. ‘모두가 함께 조화롭게 잘살아 보자’는 한국선도의 ‘인성회복운동’이 반드시 결실을 보아야 하는 이유가 여기에 있다.

영어초록

DaeJongGyo that succeeded Korean SunDo’s tradition as it is performed the fierce resistance to Japanese colonial policy. Under the invasion of Japanese imperialism, the best GongWan功完(serving) was anti-Japanese independence movement. We’d rather say it’s natural phenomenon that DaeJongGyo carried out diverse anti-Japanese independence movements like armed struggle, and Gookhak movement including education and study of Korean history and language. Because one of the most important standards of evaluation in Korean SunDo is ‘GongWan’(serving).
Due to Japanese cruel oppression and foreign ideas imported after GwangBok(liberation), DaeJongGyo couldn’t grow much. Fortunately, Korean SunDo at present day is reviving as a form of mind and body training method. Modern humans who recognized negative side of material culture are curious to mental discipline.
In judging Korean SunDo’s orthodoxy, there are some criterions to examine. First, they must adopt 『ChunBuKyung』, 『SahmIlShinGo』, and 『ChahmJunGaiGyung』 as main scriptures. And three disciplines-Jigahm止 感, JoShik調息, and GeumChok禁觸-are suggested as training methods.
SahmIlSaSang(Three-one Idea) that regards the essence of existence as ‘One’, ‘IlKi一氣⋅三氣’(One Ki Energy) and the ‘One’ has three dimensions of ‘Chun(Heaven)天’, ‘Ji(Earth)地’, ‘In(Humans)人’ or ‘Sung 性’, ‘Myung命’, ‘Jung精’ is their main philosophy. Further, they connect these three elements ‘Chun’, ‘Ji’, ‘In’ to human’s three DahnJons(upper, middle, lower DahnJon). They keep the master tradition which accept ‘HwanIn’, ‘HwanWoong’, and ‘Dahngun’ as ‘The Holy Three三聖’.
They comprehend the whole course of life and death as the process of SungTong性通, GongWan功完, and JoChun朝天. And they have the spirit of HongIkIngan弘益人間 EhwaSeGai理化世界. These are main characteristics of Korean Sundo.
DaeJongGyo comes close to the original form of Korean SunDo mentioned above. Merely they don’t regard ‘One’, the essence of being, to be ‘IlKi(一氣 One Ki Energy). And they don’t connect three elements, ‘Chun’, ‘Ji’, ‘In’ or ‘Sung’, ‘Myung’, ‘Jung’ to human body.
These are different from Korean Sundo. But DaeJongGyo’s early period leaders such as NaChul, SeoIl, KimGyoHeun, YoonSeBok showed us the original form of Korean SunDo discipline process of SungTong- GongWan- JoChun, which was enough to be called as the revival of SunDo tradition. They are by no means inferior to be precious exemplars for modern humans who live without definite life philosophy and idea on life and death.
NaChul and SeoIl’s viewpoint of ‘life and death’ that describes death as GaGyung嘉慶(celebration) shows modern humans who are indulged in material culture what is the really meaningful life as a human and how to live and die. Being born, one realizes heaven’s nature through discipline (SungTong), stakes all on performing the given mission(GongWan), and goes back to heaven daringly when the mission is done(JoChun). This is the model of SunDo discipline process led by DaeJongGyo leaders like NaChul and SeoIl in its early days. Certainly, their lives should be re-illuminated historically. Though NaChul restored DaeJongGyo, it couldn’t blossom fully because of Japanese oppression and thoughts from abroad. Nevertheless it played an important part in defining the idea of our nation’s education to be HongIkInGahn and reviving GaiChunJul.
In 1980’s, Korean Sundo prevailed widely in the level of modern humans’ mind and body health training by recovering its core, SunDo discipline. Its disciplines are spreading as ‘the humanity recovery movement’ which restores humans’ original conscience through deep insight of ‘One’(IlKi), the essence of being and ‘the earth human movement’. In Korean SunDo’s original discipline point of view (SungTong, GongWan, JoChun), the greatest GongWan in modern society can also be the whole world peace through the restoration of humanity.
These days’ cruel and indiscriminate terror, individuals’ and nations’ extreme egoism, modern humans’ frustration from infinite competition, increasing suicide rates, about one hundred thousand starved deaths a day in the middle of the biggest richness humans have ever had, and endless religious conflicts-the fundamental cause of all these is that we humans lost our good nature primarily gifted. As their basic solution, modern SunDo suggests ‘the worldwide humanity recovery movement’ to recover human nature endowed from Heaven. It is very timely in Korean SunDo GongWan point of view.

참고자료

· 없음