재일조선유학생들의 ‘국민론’과 ‘애국론’ －『親睦會會報』(1896~1898) 내용 분석을 중심으로－ (The Discourse on ‘Kungmin’ and ‘Patriotism’ of the Chosŏn Students Studying in the Japan(1896~1898))

서지정보

· 발행기관 : 한국민족운동사학회
· 수록지 정보 : 한국민족운동사연구 / 66호 / 5 ~ 48페이지
· 저자명 : 김소영

초록

갑오개혁기 교육개혁정책의 일환으로 일본으로 대규모의 관비 유학생들이 파견되었다. 이들 유학생들은 유학생들간에 ‘친목’을 도모하고 자신들이 공부하던 분야의 새로운 지식들을 공유하기 위해 ‘친목회’를 결성하는 한편 회지인 『친목회회보』를 간행했다. 본 연구는 『회보』에 기고된 글들을 분석하여 유학생들이 ‘부국강병’과 ‘문명개화’를 추진하고 근대국가를 수립해 갈 주체로 ‘국민’을 설정했다는 점을 밝히고, 그들의 ‘국민’ 용어 사용과 개념 정의, 그리고 ‘국민’에 대한 여러 논의들을 살펴보았다.
먼저 같은 시기 조선 내의 사정과 비교해 볼 때 유학생들은 근대 국민국가의 구성원을 지칭하는 용어로 ‘국민’을 보다 빈번하게 사용했음을 확인할 수 있었다. 또 유학생들은 ‘국민’을 기존의 ‘인민’ 또는 ‘신민’과 개념상으로 구별하여 인식하고 설명하기도 했지만 실제로는 ‘국민’, ‘인민’, ‘동포’, ‘신민’ 등을 모두 서구의 ‘네이션’에 대응하는 근대국가의 구성원, 근대국가를 수립하는데 중추적 역할을 담당할 주체이자 국민국가의 구성원을 호칭하는 용어로 혼용했다.
유학생들은 기존의 조선민이 근대국가의 ‘국민’이 되기 위해서는 갖추어야 ‘新性質’ 또는 ‘원기’가 있어야 한다고 보았다. 그리고 이러한 ‘국민’의 ‘신성질’ 또는 ‘국민지원기’를 갖추고 활성화할 때 시대적 과제인 ‘부국강병’과 ‘문명개화’를 이루고, ‘국권’과 ‘민권’을 보전할 수 있다고 주장했다. 유학생들은 조선의 ‘국권’을 공고히 하기 위해 먼저 ‘민권’을 확립해야 하며, ‘민권’을 확립하기 위해서는 입헌이 시급한 과제라는 공통된 인식을 가지고 있었지만 그렇다고 해서 ‘민권’을 ‘국권’보다 우위에 둔 것은 아니었다. 오히려 ‘국민’은 국법과 ‘국권’에 절대적으로 복종해야 하며 저항할 수 없고, 국가가 필요할 경우 ‘국민’의 재산과 생명까지도 제공할 수 있어야 한다는 주장과 같이 ‘인권’ 또는 ‘민권’보다 ‘국권’을 우선시하는 인식이 일반적이었던 것으로 보인다.
‘부국강병’과 ‘문명개화’를 이루고 ‘민권’과 ‘국권’, 무엇보다 ‘국권’을 보전하고 발전시키기 위해 ‘국민’이 갖추어야 할 또 하나의 ‘국민정신’이자 ‘국민’의 의무로 유학생들이 제시했던 것은 바로 ‘애국심’이었다. ‘애국심’은 자기애로부터 발단하여 가족애, 친족애, 국가에 대한 사랑으로 확장된 자연적 감정으로 정의되었다. 하지만 유학생들은 ‘애국심’이 비록 자연발생적 감정이라고 하더라도 그것이 발현되기 위해서는 계기가 필요하다고 보았다. “자연적 애국심”을 발현시켜 “정치적 애국심”으로 전환하기 위해서는 국가구성원들에게 정치 참여를 허락해야 한다는 것이었다. 국가의 정체가 전제가 아닌 입헌을 실시해야 ‘국민’이 ‘애국심’을 갖게 된다는 주장 역시 그러한 맥락에서 제기된 것이었다.
‘애국심’을 형성하는 또 다른 방법으로 빈번하게 제기되었던 것은 교육이었다. 교육을 통해 ‘애국심’을 형성한다는 것은 곧 ‘애국심’을 가진 ‘국민’을 형성한다는 의미나 다름없었다. 유학생들은 교육을 통해 ‘부국강병’과 ‘문명개화’를 추진해 갈 ‘국민’을 형성할 수 있다는 주장을 펼치는 동시에 자신들과 같이 이미 교육을 받은 중등지식인들이 사실상 ‘국민’으로서 개혁을 추진해 갈 주체임을 주장하고자 했던 것으로 보인다.

영어초록

The Kabo reformist government sent a massive students at the expense of government to Japan as a part of educational reform during the Kabo reform. These students established the ‘Society of Great Korean Students’ and published the ‘Journal of Society of Great Korean Students’ in order to promote friendship among them and share new knowledge of their studying field.
By analyzing the students’ writings contributed to the ‘Journal’, this study addresses that they considered ‘kungmin(國民, nation)’ as an agent who would propel ‘national prosperity and military power(富國强兵)’ and ‘civilization and enlightenment(文明開化)’ and established modern nation-state and examines their usage of the term ‘kungmin’ and its concept, and several discussions about ‘the nation’. To examine the students’ concept and perception of ‘kungmin’ will be the premise of clarifying the direction of political, social and economic reform which they pursued and the image of modern nation which they wanted to establish.
These students in particular attract our attention in the sense that they studied and accepted modern knowledge in Japan and after returning to their home country not only led to form the discourse of knowledge as modern intellectuals but enhanced their influence on the several fields of society.
It is convincing that they used more frequently ‘kungmin’ as a term designating a member of modern nation-state in comparison with the situation of Korea. And, although the students perceived and explained notionally ‘kungmin’ different from ‘inmin(人民, people)’ or ‘sinmin(臣民, subject)’, they actually used ‘kungmin’ mixed with ‘inmin’, ‘tongpo(同胞)’ and ‘sinmin’. Corresponding to the ‘nation’ in the west, all these terms were used mixed to call a member of nation-state as well as an agent who holds a crucial role to establish a modern nation-state and this mixed-usage continued after this.
They argued that existing subjects of Chosŏn needed to have ‘new-nature’ or ‘spirit of kungmin’ in order to become a ‘kungmin’ of modern nation-state. They also insisted that Korea could have reached the task of the age, ‘national prosperity and military power’ and ‘civilization and enlightenment’ and preserved ‘sovereignty’ and ‘civil rights’ if these ‘new-nature’ or ‘spirit of kungmin’ would be possessed and vitalized.
Even though the students had the common awareness that ‘civil rights’ had to be established first so as to consolidate the ‘sovereignty’ of Chosŏn and ‘constitution’ was urgent task to establish ‘civil rights’, they didn’t put ‘civil rights’ before ‘sovereignty’. Actually, it seemed to be common perception that ‘kungmin’ should obey absolutely the national law and ‘sovereignty’ and never resist those and even provide their properties and lives in the case of need of the state.
The students suggested the ‘patriotism’ as ‘spirit of kungmin’ and ‘duty of kungmin’ which ‘kungmin’ should possess in order to realize ‘national prosperity and military power’ and ‘civilization and enlightenment’ and preserve and develop ‘civil rights’ and ‘sovereignty’, especially ‘sovereignty’.
‘Patriotism’ was defined as natural emotion which originated from self-love and extended to in turn love for family, love for kinship, and love for country. However, the students insisted that ‘patriotism’, even though it was natural emotion, could be manifested with certain motive. The member of the state had to be allowed to participate in politics so as to manifest and transform “natural patriotism” into “political patriotism”. Their contention that ‘kungmin’ would have ‘patriotism’ when the polity of the state became not autocracy but constitutional was suggested in the same context.
Education was mentioned frequently as the other way to form ‘patriotism’. To form ‘patriotism’ by education meant practically the building of ‘kungmin’ who had ‘patriotism’. The students seemed to argue that education could make ‘kungmin’ who would carry ‘national prosperity and military power’ and ‘civilization and enlightenment’ and at the same time, the intellectuals already educated like themselves could be the agent who would carry reform as ‘kungmin’.

참고자료

· 없음