동서양 내-외발성 요인의 상호작용에 의한 혼성 근대화론의 제기: 황태연의 ‘서구의 유교적 근대화론’에 관한 비판론 (The Theory of Hybrid Modernization by interaction of Inner and Outer Factors in East-West: A Criticism on Hwang Tai Youn’s Theory on Confucian Modernization of the West)

서지정보

· 발행기관 : 고려대학교 아세아문제연구원
· 수록지 정보 : 아세아연구 / 65권 / 2호 / 165 ~ 208페이지
· 저자명 : 고성빈

초록

황태연은 공자유교 사상이 중국에서 세계사적인 의미의 근대성을 창출하였고, 명청대 유교적 근대성이 서진하면서 계몽주의를 생성하고 근대화를 추동하였다고 주장한다. 그리고 전 지구적으로 유교화의 정도가 오늘날 근대화의 수준을 결정하고 있다고 주장한다. 이러한 논리야말로 단순히 문제의식의 제출이라는 차원을 넘어서 ‘일반이론’이라고 호언하고 있다. 그런데, 저자가 부기한 ‘유교 국가의 서구화’에 관해서는 논리를 전개하지 않고 있다.
반론하자면, 16세기 이후 ‘유교사상이 계몽주의를 창출하고 서구의 근대화를 이끌었다’라는 논리는 너무 비약적이다. 서구중심주의로 인류사를 재단하는 태도는 이미 동서양 지식계가 회피하고 있는 경향이지만, 같은 맥락에서 유교중심주의로 세계사를 재단하는 것도 편향적이다. 인류사를 장기적으로 보면, 동서양 문명의 우열 관계는 주기적으로 유동해왔다. 근대화는 ‘서구화’와 ‘유교화’ 중에 어느 하나의 동력이 배타적으로 주도한 게 아니라 ‘동서양 문화의 혼성화’가 지속되면서 이루어내는 끊임 없는 ‘생성’의 ‘과정’ 그 자체이며, 동서양의 우열관계라는 것은 과정 중의 특정 시기에 나타나는 가변적인 현상에 불과하다.

영어초록

Hwang Tai Youn argues that Confucianism created modernity in Song China in the meaning of world history, and that Confucian modernity in Ming-Qing China created Western Enlightenment and drove modernization. Furthermore, he insists that the degree of Confucianization globally determines the level of modernization today, and that this intellectual revolution is a ‘general theory’ beyond the level of simply submitting a consciousness of problem. However, the author does not develop logic about the Westernization of Confucian countries, which is booked in the title.
To summarize my counterargument, the logic that Confucianism created Enlightenment and led to the modernization of the West since the 16th century is a leap. The attitude of cutting human history with Western-centeredness is already avoided by the East-West intellectual community, but it is also biased to cut world history with Confucianism. In the long run, the dominant relationship between East and West civilization has been periodically in flux. Modernization is not the exclusive driving of any one of the Westernization and Confucianization, but the ‘process’ itself of constant ‘becoming’ that is achieved by the continuation of ‘mixing of East and West culture’, and the superiority of the East and the West is only a variable phenomenon that appears at a certain period during the process.

참고자료

· 없음