오리(梧里) 이원익(李元翼)의 가정경영론(家庭經營論) (Ori Lee Weon-Ik's Theory of Family Management)

서지정보

· 발행기관 : 부산대학교 한국민족문화연구소
· 수록지 정보 : 한국민족문화 / 77호 / 317 ~ 342페이지
· 저자명 : 윤혜민

초록

16세기 후반에서 17세기 전반의 조선사회는 국내외적으로 격변의 시기에 놓여 있었다. 이러한 상황에서 오리(梧里) 이원익(李元翼)은 40여 년 동안 재상으로 재임했으며, 특히 여섯 번이나 영의정의 자리에 올라 경륜을 발휘하는 등 국정운영의 주요 책임자로서 역할을 했다. 그는 종친(宗親)의 자제로 태어나, 정치적으로 중도의 노선을 걷고자 했다. 그런데 정치적 상황의 변화와 류성룡(柳成龍)과의 인연을 바탕으로 이원익은 점차 남인(南人)으로 변모해 갔고, 이로 인해 그의 후손들은 남인 가계와 통혼권을 형성하게 되었다. 특히, 근기남인(近畿南人)의 핵심 인물인 허목(許穆)과 윤휴(尹鑴) 및 채제공(蔡濟恭)이 이원익의 집안과 인척관계를 맺었다는 것이 주목된다.
이원익은 치국(治國)과 함께 제가(齊家)에도 힘을 기울였다. 그는 자손들에게 특히 검덕(儉德)을 강조하였으며, 스스로 모범을 보여 청백리(淸白吏)에 녹선(錄選) 되었고 인조에게 관감당(觀感堂)을 하사받았다. 이원익은 자손들이 검덕의 정신을 이어나가기를 바라며, 재물을 경계하고 제사설행을 간소화할 것을 당부하는 유훈(遺訓)과 유서(遺書)들을 남겼다. 제사에 있어서는 삼년상 및 기제(忌祭)를 소찬(素饌)으로 진설하고, 시제(時祭)와 속절(俗節)의 묘제(墓祭) 제물(祭物)은 풍성함과 사치함을 숭상하지 말고 정결함을 중시하며, 제수도 십여 접시만 준비하라는 내용이었다.
이원익은 성리학에 근거한 종법질서의 확립이라는 시대적 분위기에 따라 선영(先塋)의 관리를 추진하는데 있어서도 주도적인 역할을 했다. 그러나 그는 선영의 관리에 있어서 풍수설(風水說)을 따르는 사회적 통념으로부터 탈피하여, 천리(天理)와 인정(人情)을 보존하고 묘소들을 효과적으로 관리하기 위해 가족묘의 개념인 종산(宗山)을 운영하고 유지시키도록 했다. 이원익은 종산의 수호를 위한 묘전(墓田)과 영구적인 묘지기를 마련해둠으로써, 후손들이 이어갈 수 있는 그 체제를 완성시켜 놓았다. 이를 통해 이원익의 실무능력이 조정에서 뿐만 아니라 가정에서도 발휘되었음을 확인할 수 있다.
이원익이 후손들에게 당부했던 검덕의 정신과 제사설행의 간소화 및 종산의 수호 원칙은 그의 4대손인 이존도(李存道)를 통해 계승ㆍ발전할 수 있었다. 또한, 이원익의 풍수설에 대한 비판적인 태도는 후대의 근기남인 실학자들에게 영향을 주었던 것으로 판단된다.

영어초록

Joseon in the late 16th and early 17th centuries was in a period of upheaval both at home and abroad. In this period of rapid social and political change, Lee Won-ik served as a political leader for about 40 years. In particular, he played a major role in managing state affairs six times. Lee Won-ik was born as a descendant of Royal family and had the heart to share the rise and fall of the nation. Due to the nature of these families, it is understood that they took a middle course politically.
However, based on the change in the political situation and his relationship with Ryu Sung-ryong, Lee Won-ik gradually changed into a Namin. This led his descendants to form a common marriage with a Namin family. In particular, it is noteworthy that Heo Mok, Yoon Hue and Chae Je-gong, the key figures in the Geungi-namin, had a marriage relationship with Lee Won-ik's family.
Lee Won-ik worked as hard to run the family as he did to govern the country. He emphasized frugal virtue to his descendants and set an example by practicing it himself. Lee Won-ik hoped that the descendants would continue the frugal virtue. He left wills to guard against wealth and to ask for simplification of ancestral rites.
Lee Won-ik played a leading role in promoting ancestor worship work. He broke away from the conventional wisdom and rejected the theory of feng shui. He set up a policy to operate ancestral graveyard's mountain to effectively manage the graves. His critical attitude toward feng shui theory is believed to have had some influence on the scholars of Geungi-namin.

참고자료

· 없음