문화개념의 존재론적 규명 - 문화 존재론 연구(I) (Die ontologische Erörterung des Kulturbegriffs)

서지정보

· 발행기관 : 민족미학회
· 수록지 정보 : 민족미학 / 11권 / 2호 / 151 ~ 182페이지
· 저자명 : 염재철

초록

문화 개념의 사용 용례는 크게 다섯 가지 범주, 즉 시간적 범주, 공간적 범주, 집단적 범주, 평가적 범주, 실존적 범주로 나누어진다. 이 가운데 실존적 범주가 문화의 근본 뜻에 가까우며, 문화 개념을 존재론적으로 규명하려는 이 글은 실존의 현대 존재론적 규명부터 시작한다. 실존의 현대 존재론적 의미는, 있는 그대로의 인간 삶 즉 실존은 ‘존재의 흐름’이며 그리고 그 흐름은 ‘차이’의 모습으로 드러나며 동시에 그것은 언제나 이미 ‘~과 더불어’라는 모습을 지닌다는 것이다. ‘~과 더불어’의 관계항을 인간, 자연물, 인공물이라 본다면, 인간 실존은 그 삼자의 관계 항 사이에서 그들과 더불어 복잡하게 엮어지고 엮어 가는 차이로서의 존재 흐름이다. 그리고 실존론적 차원에서의 문화는 존재 흐름을 가리키되, 그 흐름이 관행성을 보이는 한에서의 존재 흐름이다. 문화의 실존론적 규명은 실존의 관행성을 추동시키는 바탕으로서의 욕망을 존재론적으로 해명할 때 그 구체성을 획득한다. 존재론적으로 파악된 욕망은 몸과 욕망 충족 대상 사이에서의 ‘몸의 ~하고자 함’으로서의 존재 흐름이다. 그리고 그 흐름은 크게 소유의 흐름과 실현의 흐름으로 이루어진다. 이렇게 볼 때 욕망 차원적 시각에서의 문화는 특정 욕망 영역에서의 욕망 전개의 관행적 흐름을 뜻한다. 그리고 이 때의 관행적 흐름은 욕망 구조를 구성하는 각 요소들 – 몸․욕망 총족 대상․소유 및 실현 흐름 - 에서 전개되는 관행성이다.

영어초록

Die Kategorien der Kultur sind in die fünf Kategorien, nämlich die zeitliche, die räumliche, die gemeinschaftliche, die abschätzliche, die existenziale gegliedert. Unter diesen ist die letzte, d.h. die existenziale Kategorie die ursprüglichste, welche sich dem eigentlichen Sinn der Kultur näht. Die vorligende Arbeit, die versucht, den ursprünglichen Sinn der Kultur ontologisch zu erörtern, beginnt mit der Erörterung des Sinnes der modern-ontologisch gesehene Existenz. Sie ist das Ereignis des Seins und ist gleichursprünglich die Differenz als solche und west als der Modus des Mit etwas(d.h. mit den Menschen, der Natur, der Artifiziellen). So gesehen ist die Kultur das Ereignis des Seins und zwar insofern, wenn es widerholungweise geschieht und so wirklich den Modus der Gewohnheit und der Gemeinschaftlichkeit hat. Die existenziale Erörterung der Kultur gewinnt ihren vollen ontologischen Gehalt, wenn es gelingt, die sogenannte Begier strukturell und konkret zu analysien, welche die Existenz gründlich bewegt. Die ontologisch gesehene Begier ist als das Ereignis des Seins gerade das willende Verhalten des Leibes zwischen des Leibes und des Begiergegenstandes. Solches Ereignis als das willende Verhalten wird ins Geschehnis des Habens und ins Geschehnis der Verwirklichung gegliedert. Also die auf der Sicht der Begier hin gesehene Kultur ist das gewohnte Ereignis des Entwicklung der Begier im Bezirk der individuellen Begier. Und die gerade gesagte Gewohnheit beruht sich auf dieselbe der Entwicklung der Struktur-momenten der Begier: LeibㆍBegiergegenstandㆍGeschehnis des Habens und der Verwirklichung.

참고자료

· 없음