『上海博物館藏戰國楚竹書』「性情論」에 나타난 유가 초기의 性情 개념 연구 (A Study on the Concept of Xing(性)·Qing(情) in the early days of Confucianism in the 「XingQingLun」(性情論) of 『The Bamboo Poles that Shanghai Museum Possess in』)

서지정보

· 발행기관 : 중국인문학회
· 수록지 정보 : 중국인문과학 / 81호 / 307 ~ 330페이지
· 저자명 : 김세종

초록

이 논문은 『上海博物館藏戰國楚竹書』 「性情論」에 드러나는 性과 情의 의미를 고찰하여 유가 초기의 성정 개념을 살피는 데 목적을 두었다. 『상박초간』「성정론」은 『곽점초간』「성자명출」과 내용상 매우 유사하다. 두 문헌의 성립 연대는 대략 기원전 4세기 후반에서 기원전 221년 사이라고 알려져 있기 때문에 맹자로부터 순자에 이어지는 사상적 가교가 되는 문헌이다.
논문의 주된 논의는 대체로 다음과 같다. 첫째, 「성정론」의 기초 개념은 天→命→性→情→道의 순서로 구성된다. 특히 天과 命은 공자에서 비롯된 유가의 전통적인 인식에 가깝고, 性에 대해서는 성의 선함을 긍정하는 등 맹자의 性論을 계승하는 것으로 보인다. 그러나 소, 기러기, 인간의 性에는 차이가 있음을 인정하여 性의 차이성을 보이는가 하면, 사물의 차이성에 대비하여 性의 동일성을 주장하는데 이는 性에 대한 논의가 구체화되고 있는 정황을 보여주는 것이다.
둘째, 「성정론」의 情字는 ‘있는 그대로의 실정’이라는 뜻이 확대되어 ‘감정’이라는 의미로 사용되었다. 이는 있는 그대로의 실정이 곧 감정이라는 의미로 해석되며, 「성정론」은 仁이나 義 등의 기존 가치들에 대해서도 감정에 근본하는 것으로 여기는 태도를 보여주었다.
셋째, 「성정론」은 悅字로 표현된 기쁨의 정서가 사람의 행위를 유발하는 강력한 동기가 되며, 또한 이는 德이라는 내면적 가치와 매우 밀접한 관계임을 보여준다. 또한 德과 가르침[敎]과의 관계를 바탕으로 학문의 내용이 詩書禮樂에 해당하며, 이것이 人道의 내용이 됨을 밝혔다.
논의 결과 『상박초간』「성정론」은 맹자의 성선설을 계승하면서 보다 구체적인 논의를 보여주었고, 情은 ‘감정’의 의미로 사용되어 감정을 본격적으로 철학적 논의의 대상으로 삼았다는 의의를 갖는 것으로 생각된다. 이는 맹자에 비해 상당히 진일보된 사유라고 할 수 있겠다.

영어초록

The excavated text 「XingQingLun」(性情論) which is written on the Bamboo Poles that Shanghai Museum(上海博物館) has possessed in is known to be established from between the late fourth century BC to 221 BC. This period corresponds to the time from Mencius to Hsun tzu. So, this text has a lot of information around Mencius’ thought. Under these assumptions, this paper researched the concepts of Xing(性) and Qing(情) in 「XingQingLun」(性情論).
The first chapter researches the meaning of Tian(天)·Ming(命)·Xing(性) which used in 「XingQingLun」(性情論). Especially, in the matters of Xing, it is succession to the human nature theory of Mencius basically. But sometimes, it said that there are some differences of Xing between cattle, geese, and human. This mention is showing that the discussion about human nature started to expand and deepen.
The second chapter researches the meaning of Qing. Qing has meant ‘actual state as it is’ originally. But Qing meant ‘the emotions(or the feelings)’ in 「XingQingLun」(性情論). It means that the ‘the emotions(or the feelings)’ are ‘actual state as it is’ in the context of this textbook. 「XingQingLun」(性情論) regards the emotions as important, and the traditional moral values are argued based upon the relation with the emotions.
The third chapter researches what the emotions have significance. Especially, according to 「XingQingLun」(性情論), the feeling of happiness(悅) is a powerful motivation to cause a person's behavior and it is very close relationship with internal value De(德).
Through these researches, this paper shows that the discussions about Xing(性) and Qing(情) in 「XingQingLun」(性情論) is more advanced thought than Mencius’ theory.

참고자료

· 없음