인생 입문의 장(場)으로서의 인도차이나 - 뒤라스의 인도차이나 3부작을 중심으로 (L'Indochine comme un lieu d'apprentissage de la vie - Autour du cycle indochinois de Marugerite DURAS -)

서지정보

· 발행기관 : 프랑스문화예술학회
· 수록지 정보 : 프랑스어권 문화예술연구 / 36권 / 55 ~ 79페이지
· 저자명 : 김중현

초록

Quelle est l'Indochine pour Marguerite DURAS? Notre étude a pour objet de répondre à cette question, sur les trois ouvrages qui ont pour toile de fond l'Indochine: Un barrage contre le Pacifique(1950),L'Amant(1984), L'Amant de la Chine du Nord(1991).
Si nous nous permettons de répondre préalablement à la question posée, pour l'écrivain l'Incochine est un lieu d'apprentissage et de formation de la vie; c'est parce que “Marguerite DURAS apprend tout de cette enfance bâtarde et créole et qu'elle y revient constamment.”'Je'('elle' dans L'Amant de la Chine du Nord) rencontre un Chinois sur le bac lors de la traversée d'un bras du Mékong. Mais entre 'je' et lui il y a la différence de race à surmonter; selon Tzvetan TODOROV,les différences physiques déterminent les différences culturelles; c'est pourquoi 'je' dois surmonter ces deux séries de variables, physiques et culturelles; finalement 'je' réussis à les surmonter et est amoureuse de lui; son amour représente la véritable compréhension de l'altérité et le véritable amour de l'autre.
Pendant toute l'enfance 'je' vit dans la misère, dû à la faillite de la mère; elle a honte; sa famille devient 'celle de pierre'; tout reste muet et loin sans aucune parole; son enfance est comme une chanson sur “l'air de la Valse désespérée”.
Egalement 'je' connaît la misère des indigènes sous le joug du colonialisme; 'je' comme un des derniers Blancs, étant reléguée au rang des indigènes, est de même victime du colonialisme; car sa mère est trompée dans une concession par les fonctionnaires du cadastre de la colonie.
Après le retour éternel en France, elle commence à déployer une grande activité, à la suite de la réflexion profonde sur son enfance en Indochine: entre autres, activité politico-social et l'écriture.
Pendant la 2ème guerre mondiale, elle entre dans la Résistance; en 1944 elle s'inscrit au parti communiste; en 1955 elle participe au Comité des intellectuels contre la poursuite de la guerre d'Algérie;elle est très active dans le mouvement politico-social. Or cette activitétend à la liberté humaine(celle de autre) et à la justice sociale.
Et elle commence à raconter son enfance avec Les Imprudents depuis l'année de 1943. Et dans ses trois ouvrages ci-dessus qui ont pour toile de fond l'Indochine, d'un côté elle critique le colonialisme français et d'autre côté elle partage la misère des indigènes du pays colonisé en les embrassant avec pitié; c'est pourquoi son écriture est “celle de l'autre et celle pour l'autre”.
Ainsi, pour l'écrivain son enfance en Indochine était un temps d'apprentissage et de formation à bien mourir, et l'Indochine était un lieu d'apprentissage de la vie. Bien sûr qu'il faudrait postuler que ses ouvrages sont des récits autobiographiques, mais en général on est d'accord sur ce point.

영어초록

Quelle est l'Indochine pour Marguerite DURAS? Notre étude a pour objet de répondre à cette question, sur les trois ouvrages qui ont pour toile de fond l'Indochine: Un barrage contre le Pacifique(1950),L'Amant(1984), L'Amant de la Chine du Nord(1991).
Si nous nous permettons de répondre préalablement à la question posée, pour l'écrivain l'Incochine est un lieu d'apprentissage et de formation de la vie; c'est parce que “Marguerite DURAS apprend tout de cette enfance bâtarde et créole et qu'elle y revient constamment.”'Je'('elle' dans L'Amant de la Chine du Nord) rencontre un Chinois sur le bac lors de la traversée d'un bras du Mékong. Mais entre 'je' et lui il y a la différence de race à surmonter; selon Tzvetan TODOROV,les différences physiques déterminent les différences culturelles; c'est pourquoi 'je' dois surmonter ces deux séries de variables, physiques et culturelles; finalement 'je' réussis à les surmonter et est amoureuse de lui; son amour représente la véritable compréhension de l'altérité et le véritable amour de l'autre.
Pendant toute l'enfance 'je' vit dans la misère, dû à la faillite de la mère; elle a honte; sa famille devient 'celle de pierre'; tout reste muet et loin sans aucune parole; son enfance est comme une chanson sur “l'air de la Valse désespérée”.
Egalement 'je' connaît la misère des indigènes sous le joug du colonialisme; 'je' comme un des derniers Blancs, étant reléguée au rang des indigènes, est de même victime du colonialisme; car sa mère est trompée dans une concession par les fonctionnaires du cadastre de la colonie.
Après le retour éternel en France, elle commence à déployer une grande activité, à la suite de la réflexion profonde sur son enfance en Indochine: entre autres, activité politico-social et l'écriture.
Pendant la 2ème guerre mondiale, elle entre dans la Résistance; en 1944 elle s'inscrit au parti communiste; en 1955 elle participe au Comité des intellectuels contre la poursuite de la guerre d'Algérie;elle est très active dans le mouvement politico-social. Or cette activitétend à la liberté humaine(celle de autre) et à la justice sociale.
Et elle commence à raconter son enfance avec Les Imprudents depuis l'année de 1943. Et dans ses trois ouvrages ci-dessus qui ont pour toile de fond l'Indochine, d'un côté elle critique le colonialisme français et d'autre côté elle partage la misère des indigènes du pays colonisé en les embrassant avec pitié; c'est pourquoi son écriture est “celle de l'autre et celle pour l'autre”.
Ainsi, pour l'écrivain son enfance en Indochine était un temps d'apprentissage et de formation à bien mourir, et l'Indochine était un lieu d'apprentissage de la vie. Bien sûr qu'il faudrait postuler que ses ouvrages sont des récits autobiographiques, mais en général on est d'accord sur ce point.

참고자료

· 없음