대도시 미메시스로서의 『베를린 알렉산더 광장』 (Alfred Döblins Roman 'Berlin Alexanderplatz' als Mimesis der Großstadt)

서지정보

· 발행기관 : 한국독일현대문학회
· 수록지 정보 : 독일현대문학 / 34호 / 29 ~ 56페이지
· 저자명 : 김누리, 최동민

초록

In dieser Arbeit wird versucht, Alfred Döblins Großstadtroman Berlin Alexanderplatz vor dem Hintergrund der Theorie der Mimesis Walter Benjamins zu interpretieren. Die Theorie der Mimesis kann anhand der folgenden drei Kennzeichen zusammengefasst werden. Erstens: Mimesis ist Übersetzung aus der Natursprache in die menschliche Sprache. Die Natursprache erfährt bei diesem Übersetzen in die menschliche Sprache eine Entzauberung. Zweitens: Mimesis eines Gegenstandes erfordert Ichlosigkeit des Autors. Das Subjekt der Mimesis muss der ursprünglichen Bedeutung des Wortes nach auf seine eigene Persönlichkeit verzichten und danach trachten, sich dem Gegenstand anzuverwandeln. In diesem Prozess wird die Selbstständigkeit des Subjekts nicht nur aufgegeben, sondern in den Übungen für die Mimesis eines Gegenstandes eventuell erreicht. Im diesem Sinne ist Mimesis ein dialektischer Vorgang. Drittens: Die Wirkung der Mimesis auf die gesellschaftlichen Verhältnisse ist eine revolutionierende und heilende. Das Subjekt der Mimesis ist tief in seinem Gegenstand, also der Gesellschaft, verankert. Damit kann das Subjekt die verhüllten gesellschaftlichen Widersprüche entlarven und zum Ankläger der Gesellschaft werden. Ferner vermag die Mimesis, den in einer Welt der technisch reproduzierbaren Zeit zugespitzten Konflikt zwischen technischer Zivilisation und humaner Konstitution des Menschen zu lindern.
In dieser Arbeit wird nun betrachtet, wie die oben genannten Züge der Mimesis an Döblins Roman Berlin Alexanderplatz ablesbar sind: Erstens verwendet Döblin eine Vielzahl von Onomatopoetika, um die veränderte akustische Welt der Großstadt in die menschliche Sprache zu übersetzen, gleichzeitig setzt er die stetige Beschleunigung allen großstädtischen Geschehens durch eine rasche, stakkatohafte Aufeinanderfolge der Sätze ins Bild. Die ins Monströse gesteigerte Unübersichtlichkeit der Großstadt findet ihren Niederschlag in scheinbar zusammenhanglos nebeneinandergestellten sowie in unvermittelt intermittierenden Sätzen. Zweitens entzieht sich der sich ichlos gebärdende Autor Döblin dem auf die Fantasie des autonomen Subjektes gegründeten bürgerlichen Bild des Dichters, und anstatt Sätze zu ‘schreiben’, ‘zitiert’ und ‘montiert’ er Texte bzw. Dokumente. Drittens enthüllt Döblin durch diese eigentümliche mimetische Schreibweise die verdeckte Absurdität der gesellschaftlichen Verhältnisse. Ferner vermag die Mimesis der Welt den in der technisch hoch entwickelten Gesellschaft verschärften Gegensatz zwischen der technischen Zivilisation und dem Menschen als humanem Wesen zu mildern und zur Überwindung der Entfremdung des Menschen in der kapitalistischen Gesellschaft beizutragen. Döblin wagt auf diese Weise die Mimesis der Großstadt mithilfe eines sensationellen, die Züge der entstehenden Großstadt und des technischen Zeitalters adäquat reflektierenden Sprachstils.
Diese Eigenarten des Döblinschen Schreibens deuten auf eine enge geistige Verwandtschaft zwischen den beiden Zeitgenossen Alfred Döblin und Walter Benjamin hin, die bisher nahezu keinerlei Beachtung gefunden hat: Beide erkennen in der ästhetischen Mimesis den Ariadnefaden zur Auflösung des Konflikts zwischen technicher Zivilisation und human konstituiertem Menschen, zur Aufhebung der Entfremdung der Menschen im Labyrinth der Großstadt. Benjamins Begriff der Mimesis muss daher als ein wertvoller Schlüssel zum Verständnis der Werke Döblins im allgemeinen, ganz besonders aber seines Großstadtromans Berlin Alexanderplatz betrachtet werden.

영어초록

In dieser Arbeit wird versucht, Alfred Döblins Großstadtroman Berlin Alexanderplatz vor dem Hintergrund der Theorie der Mimesis Walter Benjamins zu interpretieren. Die Theorie der Mimesis kann anhand der folgenden drei Kennzeichen zusammengefasst werden. Erstens: Mimesis ist Übersetzung aus der Natursprache in die menschliche Sprache. Die Natursprache erfährt bei diesem Übersetzen in die menschliche Sprache eine Entzauberung. Zweitens: Mimesis eines Gegenstandes erfordert Ichlosigkeit des Autors. Das Subjekt der Mimesis muss der ursprünglichen Bedeutung des Wortes nach auf seine eigene Persönlichkeit verzichten und danach trachten, sich dem Gegenstand anzuverwandeln. In diesem Prozess wird die Selbstständigkeit des Subjekts nicht nur aufgegeben, sondern in den Übungen für die Mimesis eines Gegenstandes eventuell erreicht. Im diesem Sinne ist Mimesis ein dialektischer Vorgang. Drittens: Die Wirkung der Mimesis auf die gesellschaftlichen Verhältnisse ist eine revolutionierende und heilende. Das Subjekt der Mimesis ist tief in seinem Gegenstand, also der Gesellschaft, verankert. Damit kann das Subjekt die verhüllten gesellschaftlichen Widersprüche entlarven und zum Ankläger der Gesellschaft werden. Ferner vermag die Mimesis, den in einer Welt der technisch reproduzierbaren Zeit zugespitzten Konflikt zwischen technischer Zivilisation und humaner Konstitution des Menschen zu lindern.
In dieser Arbeit wird nun betrachtet, wie die oben genannten Züge der Mimesis an Döblins Roman Berlin Alexanderplatz ablesbar sind: Erstens verwendet Döblin eine Vielzahl von Onomatopoetika, um die veränderte akustische Welt der Großstadt in die menschliche Sprache zu übersetzen, gleichzeitig setzt er die stetige Beschleunigung allen großstädtischen Geschehens durch eine rasche, stakkatohafte Aufeinanderfolge der Sätze ins Bild. Die ins Monströse gesteigerte Unübersichtlichkeit der Großstadt findet ihren Niederschlag in scheinbar zusammenhanglos nebeneinandergestellten sowie in unvermittelt intermittierenden Sätzen. Zweitens entzieht sich der sich ichlos gebärdende Autor Döblin dem auf die Fantasie des autonomen Subjektes gegründeten bürgerlichen Bild des Dichters, und anstatt Sätze zu ‘schreiben’, ‘zitiert’ und ‘montiert’ er Texte bzw. Dokumente. Drittens enthüllt Döblin durch diese eigentümliche mimetische Schreibweise die verdeckte Absurdität der gesellschaftlichen Verhältnisse. Ferner vermag die Mimesis der Welt den in der technisch hoch entwickelten Gesellschaft verschärften Gegensatz zwischen der technischen Zivilisation und dem Menschen als humanem Wesen zu mildern und zur Überwindung der Entfremdung des Menschen in der kapitalistischen Gesellschaft beizutragen. Döblin wagt auf diese Weise die Mimesis der Großstadt mithilfe eines sensationellen, die Züge der entstehenden Großstadt und des technischen Zeitalters adäquat reflektierenden Sprachstils.
Diese Eigenarten des Döblinschen Schreibens deuten auf eine enge geistige Verwandtschaft zwischen den beiden Zeitgenossen Alfred Döblin und Walter Benjamin hin, die bisher nahezu keinerlei Beachtung gefunden hat: Beide erkennen in der ästhetischen Mimesis den Ariadnefaden zur Auflösung des Konflikts zwischen technicher Zivilisation und human konstituiertem Menschen, zur Aufhebung der Entfremdung der Menschen im Labyrinth der Großstadt. Benjamins Begriff der Mimesis muss daher als ein wertvoller Schlüssel zum Verständnis der Werke Döblins im allgemeinen, ganz besonders aber seines Großstadtromans Berlin Alexanderplatz betrachtet werden.

참고자료

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