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대종교의 제천의례 (The Sacrificial Rituals for Heaven (祭天儀禮) of Daejong-gyo (大倧敎))

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최초등록일 2025.04.10 최종저작일 2020.08
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대종교의 제천의례
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    서지정보

    · 발행기관 : 원광대학교 종교문제연구소
    · 수록지 정보 : 韓國宗敎 / 48권 / 29 ~ 62페이지
    · 저자명 : 김동환

    초록

    이 논문은 대종교의 제천의례에 대해 논구한 글이다. 대종교의 제천은 전해오는 단군신앙의 제천의식과 밀접한 관련이 있다. 또한 대종교에서의 제천은 종교적으로 하늘의 근본으로 되돌아가려는 행위인 동시에, 하늘의 대광명을 끊이지 않고 이 땅에 이으려는 인간 최고의 기도라 할 수 있다. 대종교 종교행위에 있어 제천은, 그 본질이자 현상을 이룬다. 이 연구의 동기도 이것과 연관된다. 대종교의 제천의례가 단순한 근대의 창작물이 아니라, 우리 역사에 연면히 이어온 민족적 제전이라는 믿음 때문이다. 그러나 이 제천이 우리민족의 정체성과 종교문화의 중요한 토대임에도 불구하고, 그 동안 심도와 체계를 갖춘 연구는 많지 않았다. 그러므로 이 논문에서는 대종교 제천의례의 전반에 대해 개설적인 접근을 시도하였다. 대종교 제천의 기원이 되는 단군제천과, 그 역사적 전개에 대해 살폈다. 이어 그러한 제천의 근대적 부활 문제를, 팔관(八關)의 복원을 자처한 대종교의 중광(重光)과 연결시켜 바라보았으며, 그 의식에 대해서는 나철(羅喆)이 제정한 선의식(䄠儀式)을 통해 이해하고자 했다.

    영어초록

    This paper is a study on the Sacrificial Rituals for Heaven of Daejong-gyo. The Heaven rituals of Daejong-gyo are closely related to the Sacrificial Rituals for Heaven of the faith of Dan’gun. In addition, the Sacrificial Rituals for Heaven in Daejong-gyo involve an act of religiously returning to the root of heaven, and it is the best way of praying by human beings to continue the great grace (大光明) of heaven on this land. The Rituals for Heaven in Daejong-gyo religious acts as its essence and phenomenon. The motives of this study are also related to this. This is because of the belief that the Sacrificial Rituals for Heaven of Daejong-gyo are not a simple creation of modern times, but a national ceremony that has continued in our history. However, despite this form of Heaven rituals being an important foundation for our national identity and religious culture, there have been not many in depth or systematic studies conducted. Therefore, this paper attempted to take an open and broad approach to the whole Sacrificial Rituals for Heaven of Daejong-gyo. I looked at the tradition of Daejong-gyo Heaven rituals and its historical development. Then, the modern resurrection of such Heaven rituals was linked to the Restoration of Daejong-gyo, which claimed to restore Palgwan (八關), and the consciousness was understood through the Seon-euisik (䄠儀式) enacted by Na-cheol (羅喆).

    참고자료

    · 없음
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