9世紀 新羅 獅子像 考察: 八角臺座와 八角圓堂形 僧塔을 中心으로 (A Study on Lion Statues Embodied in the Stone Structures of 9th Century Shilla Dynasty: Focused on the Octagonal pedestal and Monk stupa)

서지정보

· 발행기관 : 한국문화사학회
· 수록지 정보 : 문화사학 / 54호 / 79 ~ 112페이지
· 저자명 : 이해주

초록

이 글에서는 9세기 팔각대좌와 팔각원당형 승탑에 장엄된 사자상의 특징과 의의를 고찰했다. Ⅱ장에서 고대 한국에서 조성된 9세기 이전 사자상의 양상을 살펴봤고, Ⅲ장에서 팔각대좌와 승탑에 조각된 사자상을 배치와 조형의 측면에서 분석했다. 불상대좌의 사자상은 중대석과 하대석에 장엄되었는데, 전자는 구름 속에 파묻혀 상반신을 드러내 머리를 다양한 방향으로 두는 모습으로 표현되었고, 후자는 전신이 8면체의 면석에 1구씩 측면관으로 조각되었는데, 웅크려 조복하거나 엎드려 온순하고 공손한 인상으로 시좌하는 정적인 자세를 취했다. 이들 사자상에 방향성이 나타나기는 하지만 이는 몸을 직접 움직여 얻은 운동감이 아니라 8면체의 특성상 몸을 눕힌 방향에 수반된 부수적인 성질이다. 반면, 승탑의 사자상은 기단부 8면에 구체적인 움직임이 반영된 역동적인 자세로 배치되었고, 모두 같은 방향으로 회전하는 것은 아니지만, 큰 틀에서 승탑 둘레를 한 바퀴 도는 양상을 보임으로써 ‘항시 돈다’는 연속성을 시각화했다. Ⅳ장에서는 먼저 9세기 팔각대좌 사자상이 지닌 의미를 경전 내용을 조형으로 완성한 데서 구했다. 경전에 서술된 비로자나불의 7사자좌가 8세기 중반 2차원의 도상으로 시각화되었고, 이후 9세기에 동화사를 필두로 비로자나불 팔각대좌의 중대석에 상체를 드러낸 7사자상이 고부조로 조형되었으며, 이후 축서사 석조비로자나불을 시작으로 팔각대좌 하대석에 전신이 표현된 사자상이 조성되었는데, 이와 같은 유형으로 승탑 기단부에 조각되었기 때문이다. 다음으로, 불교조형물의 받침부에 동물상이 장엄된 인도와 중국의 조형 사례와 비교하여 9세기 신라 승탑 사자상의 함의를 도출했다. 사르나트 4사자주두 원형대좌와 산치대탑 남문 토라나 4사자주두 원형대좌의 동물상 및 구마라십탑 기단의 동물상과 견주어 볼 때, 신라 승탑 사자상은 정적인 사자상에 각기 다른 역동적인 자세와 회전성을 가미한 특징을 보인다. 전신을 움직여 취한 구체적인 동작을 바탕으로 기타 조형물에 조각된 동물상들이 부분적으로 갖춘 요소들을 동시에 갖췄기 때문이다. 일견, 팔각 조형물에 연속적으로 사자상을 조각하면 자연스럽게 방향성과 운동감을 얻을 수 있다고 생각할 수 있으나, 이 조형의 둘레를 연속적으로 회전하는 사자상은 9세기 신라 승탑에서야 구체적으로 시각화되었다. 이러한 성과는 앞선 시대의 조각 경험을 바탕으로 하여 거둘 수 있었던 것이라 여겨진다. 기왕의 전통이 뒷받침되었기 때문에 불상대좌에서 채용했으나 불상대좌에서는 볼 수 없었던 역동적인 자세와 개성 넘치는 운동감이 승탑 사자상에 표현된 것이고, 결과적으로 언제나 승탑을 순찰 중인 사자상이 조성될 수 있었다.

영어초록

Noting that the diversity and dynamics of postures embodied in the lion statues found in monk stupas of 9th century Shilla Dynasty are the unique characteristics that are not found in Buddha pedestals or Chinese monk stupas, this study examined the significant of lion statues decorated on monk stupas from the 9th century Shilla Dynasty. Prior to the discussion, Chapter II examined the aspects of lion statues that were created prior to the 9th century in ancient Korea. The remaining lion images are very rare, but it was identified that they usually sat at the 4 corners of stylobate of stone structure in addition to both sides of Buddha pedestal, taking charge of the protection of Buddha dharma. Chapter III examined the lion statues sculpted on octagonal monk stupa and octagonal pedestal from the 9th century Shilla Dynasty in terms of of positioning and shape. Lion statues in the monk stupa are expressed in various moving postures on the 8 sides of stylobate, showing movements in different directions. They don’t rotate in one direction, but consequently, many lion statues appear to be moving around the entire stylobate aggressively. Such dynamics and diversity in postures were considered as the characteristics of lion statues in monk stupas. Lion statues in pedestals were positioned on the low and middle footstone in crouching, sitting or attending position, expressed more obedient. In cases where lion statues are positioned on the low footstone, an incense burner is carved on 1 of 8 sides so the lion statues are moving towards the burner, but that isn’t always the case, and they appear to be circling around the stylobate from a bigger perspective like monk stupa. Although the direction of heads are all different, most lion statues are taking static positions lying down that dynamics can’t be found. Instead, lion statues in Buddha pedestal are more elaborate in mane or tail hair expression. In Chapter IV, the significance of lion statues in the monk stupa of the 9th century Shilla Dynasty was drawn from 3 perspectives. First, it revealed that the basis of work, which visualized the rotating motif of multiple animal statues at the stylobate of Buddhist structures, was the circular pedestal in the Lion Capital of Ashoka in Sarnath, India. In addition, it mentioned that the lion statues in the monk stupas of Shilla adopted this idea and transformed accordingly to Shilla. Second, the animal statues in Kumarajiva Stupa, which is identified as the basis of octagonal monk stupa in Shilla, were compared to the lion statues of monk stupas from Shilla to confirm that there was no similarity. Furthermore, it was emphasized that constructing a number of lion statues into a team to perform the patrol duty as a team, and giving specific characteristics on each lion status in terms of position, mane and tail hair for a cheerful playing image were the features of the 9th century Shilla Dynasty.

참고자료

· 없음