이충익의『椒園談老』에 드러난 有無觀- 왕필 『老子注』와의 비교를 중심으로 - (Yu-Moo-Theory(有無觀) described in 『Cho-Won-Dam-Ro(椒園談老)』by Lee, Choong-Ik: based upon comparison with 『Tao-tse-ju』of Wang, Phil)

서지정보

· 발행기관 : 한국도교문화학회
· 수록지 정보 : 도교문화연구 / 28호 / 243 ~ 266페이지
· 저자명 : 김윤경

초록

조선시대 다섯 권의 『老子』 주석서 가운데 이충익의 『椒園談老』는 ‘강화학파’의 대표적인 노자주석서이다. 기존의 주석서들은 『노자』를 주석하는데 있어 ‘유무론’이 중심이 되지 않았다. 그러나 『椒園談老』는 ‘유무론’을 중심으로 현학가들의 주석을 비판하면서 동시에 조선시대 ‘성리학’의 형이상학적 범주에 한정되지 않는 존재론을 보여준다. 이충익은 당시의 학문이 서로 조화하지 못하고 대립하게 된 것이 바로 ‘有’와 ‘無’의 형이상학적 체계가 제대로 정립되지 않아서라고 주장하면서 ‘귀무론’과 ‘숭유론’을 비판한다.
이충익의 ‘유무관’의 중요한 특징은 ‘有無二元論’에 대한 비판이다. 이는 ‘有無相對論’과 ‘有生於無’에 대한 비판으로 말할 수 있다. ‘有無相對論’에 대한 비판은 有와 無를 각각의 독립된 관념으로 보는 것에 대한 비판으로 유와 무는 ‘相因’과 ‘相卽’의 관계라는 것이다. 그리고 ‘有生於無’에 대한 비판은 유와 무를 생성론적 도식으로 해석하는 것에 대한 부정이다. 이충익은 이를 바탕으로 ‘無常有論’을 제시한다. 이는 ‘도의 실현’을 유무의 일원론(常無常有論) 상에서 말하고자 한 것으로 유무의 운동성을 강조한 것이다. 그는 ‘성리학’적 형이상학이 지배하던 시대에 자신만의 유무관을 통해 유학과 불가 도가를 아우르는 형이상학적 체계를 말하고자 하였다.

영어초록

Among five annotation books in the Joseon Dynasty of 『Lao-tse(老子)』『Cho-Won-Dam-Ro(椒園談老)』by Lee, Choong-Ik is deemed one of the most representative Lao-tse annotation books of ‘Kang-Wha-school(江華學派)’. Existing annotation books hardly played a central role in ‘Yu-Moo-Theory’ as far as annotation book of Lao-tse was concerned. Cho-Won-Dam-Ro, centered upon ‘Yu-Moo-Theory’, criticized scholars’ annotation books and showed existing theory not belonging to metaphysical category in ‘Seong-Ri-Hak’ in the Joseon Dynasty. Lee, Choong-Ik hardly got harmonized with at-the-time academic trend, while insisting that conflicting them was largely caused by the fact that the metaphysical system between ‘Yu(有)’ and ‘Moo(無)’ had not been properly established. He had criticized ‘Gwi-Moo-Theory’ and ‘Soong-Yu-Theory’ accordingly.
Lee, Choong-Ik’s ‘Yu-Moo-Theory’ is mainly featured in criticizing ‘Dual system of Yoo-moo(二元論)’. It can get boiled down to ‘Yu-moo-sang-dae(有無相對論)’ and ‘Yu-sang-uh-moo(有生於無)’. Theory of ‘Yu-moo-sang-dae(有無相對論)’ is to criticize a viewpoint that ‘Yu’ and ‘Moo’ is independently separated from each other; Yu and Moo are in the relation of ‘Sangin (相因)’ and ‘Sangjeuk (相卽)’. In addition, ‘Yu-saeng-uh-moo’is to criticize interpreting Yu and Moo with figures of creative theory (生成論). Lee, Choong-Ik proposed ‘Theory of Shang-Moo-Shang-Yu常無常有論’ on the basis of this. This focuses upon mobility of Yu and Moo with a purpose of explaining ‘realizing of one’s moral sense’ from the aspect of Yu and Moo one-system theory (常無常有論). He intended to have told us metaphysical system that led us to harmonize the Confucian, the Buddhism, and the Taoism through his own Yu-Moo-Theory in the era of metaphysical ‘Seong-Ri-Hak’ system.

참고자료

· 없음