華西 李恒老의 湖論 心說에 대한 批判 (The Eclecticism of Yi Hangno(李恒老)’s Neo-Confucianism theory)

서지정보

· 발행기관 : 한국공자학회
· 수록지 정보 : 孔子學 / 14호 / 43 ~ 61페이지
· 저자명 : 김근호

초록

華西 李恒老(1792～1868)는 19세기 衛正斥邪運動의 대표적 학파인 華西學派의 宗匠으로 잘 알려진 인물이다. 그는 ‘心의 主宰’의 문제를 중심으로 성리설을 확립하여 인간의 주체적․도덕적 실천을 합리화하고자 하였다. 이러한 의도는 화서문인들에 의해 위정척사의 강한 실천운동으로 계승되었다.
이항로의 性理說은 理氣妙合을 인정․심화하면서 心主理說을 확립하였다. 그의 心主理說은 대체로 湖洛論辨의 두 측면을 절충한 것이라는 평가를 받고 있다. 실제로 그는 人物性異論을 주장하는 湖論의 韓元震과 人物性同論을 주장하는 洛論의 李縡, 그리고 金昌翕 등을 비판․검토하며 자신의 철학을 형성․완비하였다. 다만 그의 사상적 완비가 체계적 저술로 드러나기 시작한 55세(1846)를 전후하여 비판․검토의 대상이 구분되고 있다. 1846년 이전에는 ‘性卽理’와 ‘心是氣’을 전제한 李珥와 湖論의 한원진의 心性論을 검토하였다. 1846년 이후에는 그의 心論이 완숙되어 가면서 洛論의 金昌翕, 李縡 뿐만 아니라 宋時烈, 李滉, 徐敬德, 尹鑴, 陸象山, 管子 등 다양한 학문적 비판과 검토를 시도하였다. 그러나 그는 湖論과 洛論의 人物性同異論爭에 대해 어느 한편을 지지하기보다 湖論과 洛論의 性論에 대한 사상적 相異함을 그대로 긍정하였다. 이것이 그가 湖洛의 절충주의자라고 평가받는 이유이기도 하다.
본 논문은 이때의 절충주의라는 평가를 18세기 湖洛論爭의 연속선상에서 검토하였다. 사실 그는 낙론 계열의 洪直弼, 任憲晦, 趙秉悳, 吳熙常, 李友信 등과 삶의 시대를 공유하면서 특히 낙론계열의 학문적 영향하에 있었다. 이점을 고려해 본다면 절충주의가 湖·洛論의 종합 지향 내지 兩是兩非에 바탕한 절충은 아니라고 할 수 있다.
본 논문을 통해 이항로의 湖論에 대한 비판이 心論의 철학적 체계를 형성하기 위한 과정에서 이루어진 것이지, 洛論과의 학문적 절충을 위한 것이 아님을 확인할 수 있다. 오히려 이항로의 心論이 형성된 이후에 湖洛에 대한 이론적 통합이 가능했다는 관점에서 그의 心論에 대한 ‘湖洛의 절충’이라는 학계의 일반적 평가는 이항로의 心論에서 재고되어야 할 것이다.

영어초록

The present research question emerged from the question: “Is it proper that Yi Hangno’s Neo-Confucianism theory is a compromise on conflicting views, between the Naknon school(洛論) and the Holon(湖論)?” Scholars of Yi Hangno’s Neo- Confucianism rarely pause in their studies to consider the eclecticism of his theory. Their researchers have reached nearly universal consensus without a definitive answer.
When answering this question, we should bear in mind that his theory had taken philosophical shape by the critical attitude toward the Naknon school(洛論) and the Holon. In exploring the question of his eclecticism, this paper has limited to consideration of his critical theory of the Holon school.
In general terms, what all this shows is that the way we interpret his eclecticism. One conclusion we can draw from this paper is that Yi Hangno’s Neo-Confucianism is his own theory on the practical morality rather than the eclecticism between the Naknon school and the Holon.

참고자료

· 없음