18세기 초 최천벽(崔天璧, 1640~1713)의 『천동상위고(天東象緯考)』 연구 (A study on Cheondongsangwigo(天東象緯考) and Choi, cheon-byeok(崔天璧, 1640~1713) in the early eighteenth-century)

서지정보

· 발행기관 : 한국사상사학회
· 수록지 정보 : 한국사상사학 / 51호 / 365 ~ 402페이지
· 저자명 : 경석현

초록

『천동상위고』는 숙종 34년 천문학겸교수 최천벽이 쓴 고려시기의 재이 기록 문헌으로 18세기 초 조선 지식인의 ‘재이로 본 고려사’라 할 수 있다. 『천동상위고』는 18권 8책 분량에 64개의 세부항목으로 구성되어 있고, 재이 기사는 총 1,456건이다. 주요 내용으로는 천(권1), 지(권2), 일(권3‧4), 월(권5), 월‧오행‧3원28수(권6~13), 혜성(권14), 유성(권15~17), 잡변(권18)에 관한 재이가 있다. 본문은 재이 기사로 이뤄진 부분과 재이의 점성적 의미를 소개하는 부분으로 나뉜다. 특히, 재이 기사는 재이-점왈-응험의 구조로 실려 있는데, “언제 어떤 재이가 있었는데 이것은 어떤 의미였으며 이로 인해서 어떤 사건[응험]이 일어났다” 정도로 풀어볼 수 있다.
이와 같은 모사모응의 천인감응론적 재이 해석은 한 대에 등장한 것으로 북송 대에 이미 비판을 받았다. 그럼에도 18세기 초 조선에서 다시금 등장하게 된 데에는 그럴만한 사연이 있었다. 최천벽은 재이와 응험의 유기적 사유를 전통적인 천인감응론이 아닌 『주역』의 ‘관상완사(觀象玩辭)’에 입각해 인식했다. 『주역』이 상(象)과 사(辭)로 가득하지만 본의는 하나의 상과 사에 집착하거나 얽매이지 말고 그것이 변화하는 이치를 살펴 매사에 알맞은 처신을 할 수 있게 끊임없이 궁리하라는 것이고, 이것이 바로 관상완사의 의미였다. 아마도 재이 보기를 『주역』의 괘상 보듯 하고 응험을 마치 괘사처럼 여겨, 재이와 응험의 역사적 변천을 통해 현실 정치를 돌아보고 미래를 대비하라는 요청에서 『천동상위고』를 작성했던 것이 아닐까 한다.

영어초록

Cheondongsangwigo(天東象緯考) is written by Choi, cheon-byeok(崔天璧) in 1708(King Sukjong 34), which is the Joseon Dynasty(朝鮮) intellectual's the History of Koryo(高麗史) with the portents. Cheondongsangwigo is a 18-volumed work, 8 books, 64 details, and 1456 articles which are the stories about the portents. The main portent's articles are written on volume 1 (the sky), volume 2 (the earth), volume 3‧4(the sum), volume 5 (the moon), volume 6-13 (the moon, the five-element stars, the 3 enclosures and 28 lunar mansions system), volume 14 (the comet), volume 15-17 (the meteor), volume 18 (etc). The body of the books is composed of the portent's articles and the meaning of the portents.
Particularly, the portent's article is mentioned the portents(災異), a short meaning of the portents(占曰), and the events(應驗) which are regarded to appear because of the portents in order. Those articles inform when the portent happened, the meaning of the portent, and the outcome of the portent.
This interpretation of portent, the theory of mutual resonance between nature and human beings, appeared during the Han Dynasty, it was already criticized in Northern Song Dynasty. But there's a reason for that this theory was back in the early 18th century Joseon Dynasty. Choi, cheon-byeok took cognizance of organic thought based on GwanSangWanSa(觀象玩辭) in the Book of Changes(周易) instead of the theory of Mutual Resonance between Nature and human beings(天人感應論). The Book of Changes is filled with Sang(象) and Sa(辭), but real intention means do not obsess about the one of Sang and Sa. It means study the changing so that it makes a person to make their good behavior in everything as constantly thought(窮理). It is exactly what GwanSangWanSa means. The portent is regarded as the Book of Changes‘s trigram(卦象), and the event is considered as trigram explanation(卦辭), so that Cheondongsangwigo has caused people to look back on realistic politics through the historical transition of the portents and 응험. The motivation of making this books is probably to prepare for the future.

참고자료

· 없음