하야시 기탄(林義端)의 『다마쿠시게(玉櫛笥)』고찰 ― 권1의 제2화 「원송법화경(猿誦法花経)」을 중심으로 ―

서지정보

· 발행기관 : 단국대학교 동아시아인문융복합연구소
· 수록지 정보 : 日本學硏究 / 31권 / 255 ~ 272페이지
· 저자명 : 김영호

초록

本稿では 『剪燈餘話』の 「聴經猿記」を出典とし、それを忠実に翻案した林義端の 『玉櫛笥』巻一の第二話 「猿誦法花経」の作品構成方法について考察した。まず、本話と出典を比較した時、本話は人物․事件․時代的背景․空間的背景を全部日本化した点を指摘することが出来る。しかし、出典とは異なる部分、つまり話の冒頭部分で雲浄法師が熊野山から志州へと移り、岩の洞穴に定着した部分と、結末部分、つまり真空法師が法花経の功徳によって毒蛇を退治する話は、出典である 「聴經猿記」には見られない話であり、この部分について先行研究では明確な答えを示していない。本稿では、本話に対する義端の構想について追跡した結果、義端が追加した部分が、『元亨釈書』巻九の 「雲浄法師」に載り、当時よく知られていた雲浄法師に関する説話であり、それを二つに分けて、「猿誦法花経」の冒頭部分と結末部分に配分して話を構成したことを指摘した。しかし、ここで現れるもう一つの問題は、義端が序文と跋文で明らかにしたように、 『狗張子』を継承したことを強調してはいるものの、具体的な影響関係が認められないということである。本稿では、『玉櫛笥』の跋文を検討した結果、義端が 『狗張子』から影響を受けたのは話の内容ではなく、日本の先行作品を活用して話を構成した作品の構成方法であることを指摘した。義端が 『元亨釈書』の雲浄法師譚を通して 「猿誦法花経」の骨格を構成したのは、このような意図によったものである。

영어초록

In this paper, the iconology of Hayashi Gitan’s “Tamakushige” vol. 1, no.2 of ‘Wonsongbophwagyoung’ is studied, which regarded “Cheondeungshinhwa” as reference, and faithfully adopted.
Compared to the original text, it should be noted ‘Wonsongbeophwagyeong’ made the characters, events, historical background and physical background like the Japanese paintings. However, unlike the original text, these are not visible, the first part of the story Unjeong Buddhist Monk moved from Kumano Mountain to Shisyu in and settled in a rock cave and the last part in the conclusion Jingong Buddhist Monk by virtue of the Lotus Sutra defeated a snake, furthermore on these part, the previous studies suggest that the answer is not clear.
In this paper, as the result of tracking the idea of Gitan, the part that Gitan added is from the vol.9 of the “Genkosyakusyo” in ‘Woonjung Judiciary’. And it was a famous fable about Woonjung Buddhist Monk, Gitan pointed out that it is separated into 2 parts and ‘Wonsongbeophwagyeong’ was distributed to the beginning and ending.
But here a new problem is appeared that, as Gitan pointed out in the preface and epilogue, even though it is emphasized that it inherited “Inuhariko”, but from the stories on the specific relationship is not acceptable.
Thus, in this paper, as a result of studying the text of “Tamakushige”, Gitan did not inherit story from the “Inuhariko”, rather succeeded iconology, taking advantage of Japan's previous works. It should be stated that the reason why ‘Wonsongbeophwagyeong’'s framework is configured via the story of “Genkosyakusyo” Woonjung Buddhist Monk is due to that intention.

참고자료

· 없음