『源氏物語』における触穢と謹慎 -「穢れ」「忌」「つつしみ」という表現に注目して-

서지정보

· 발행기관 : 한국일어일문학회
· 수록지 정보 : 일어일문학연구 / 89권 / 2호 / 127 ~ 150페이지
· 저자명 : 이미숙

초록

본고는 『겐지 모노가타리(源氏物語)』에 나타난 ‘게가레(穢れ)’, ‘이미(忌)’,‘쓰쓰시미(つつしみ)’라는 표현에 주목하여, 그 용례의 분석을 통하여 헤이안시대 귀족들의 일상생활에 뿌리내리고 있던 ‘촉예(触穢, 부정 탐)’와 그 해소행위인 ‘근신(謹慎)’이 작품 속에 어떻게 기술되어 있으며, 작품 형성의 한 방법으로서 작품의 내적 전개와 어떻게 연관되어 있는지에 대해 살펴본 것이다.
헤이안 시대 촉예의 규정은 『엔기시키(延喜式)』「임시제(臨時祭)」의 조문을 통해 확인할 수 있다. 『엔기시키』에 규정된 촉예의 대상은 죽음 부정(死穢)·출산 부정(産穢), 이장(移葬)과 유산 부정인데, 그 밖에 화재나 여성의 달거리도 부정의 대상이었다. 『겐지 모노가타리』에서 촉예를 직접적으로 나타내는 ‘게가레’라는 표현은 15회 사용되고 있다. 그중 11회가 유가오(夕顔)와 우키후네(浮舟)의 죽음과 관련된 죽음 부정이라는 것은 주목할 만하다. 두 사람의죽음이 ‘게가라이(穢らひ)’로 간주된 이유의 하나는 그녀들의 죽음이 횡사이기때문일 것이다. 그렇다고는 하지만, 자연사라 할지라도 죽음은 부정을 타는 대상일진대 『겐지 모노가타리』에서 두 사람의 죽음만 부정의 대상으로 기술되고 있는 것은 무엇을 의미하는 것일까. 이는 유가오와 우키후네가 지닌 존재성,즉 한 곳에 뿌리내리지 못하고 떠도는 여성이라는 두 여성의 존재성이 죽음의장면에까지 관철된 것으로 보인다. 나아가, 『겐지 모노가타리』에 죽음 부정을떨쳐버리기 위한 ‘이미(忌)’의 용례는 19회인데, 죽음과 ‘이미’는 남은 중심인물의 입장에서 기술되어 있으며, 이후의 작품 전개와 밀접하게 연결된 하나의 계기라고 할 수 있다.
다음으로, 『겐지 모노가타리』 내 ‘모노이미(物忌)’는 19회 중 12회, ‘쓰쓰시미’는 22회 중 5회가 실제적인 것이 아니라 ‘어떤 일의 구실’로 쓰이고 있다.
이러한 용례를 통해, 남성이 새로운 여성과의 ‘밀회를 위한 구실(口實)’로서 ‘모노이미’를 이유로 들고 있다는 사실을 알 수 있다. 히카루겐지와 가오루·니오노미야(匂宮)라는 남성들과 그들과 관계를 맺고 있는 여성들의 사랑 이야기를 큰축으로 삼고 있는 『겐지 모노가타리』의 기본 구도를 생각할 때, 사랑의 계기가 되는 ‘사랑의 장(場) 만들기’라는 ‘모노이미’의 설정은 작품의 근간과 관련이있는 만큼 작품 형성의 한 방법이라고 할 수 있다.
마지막으로, 『겐지 모노가타리』에는 회임과 출산과 관련하여 순산을 기원하는 ‘쓰쓰시미’라는 표현이 3회 쓰이고 있다. 헤이안 시대의 출산은 귀족들의일상생활에 뿌리내리고 있던 부정을 타는 행위였다. 그런데 히카루겐지, 유기리, 아카시노히메기미(明石の姫君) 소생의 동궁, 가오루와 같이 작품의 축을 이루는 중심인물들의 탄생을 그리고 있는 『겐지 모노가타리』 내 출산장면에서주목할 점은, 출산 후의 부정보다는 태어난 아이가 가져온 인간관계의 양상과이후의 작품 전개가 중점적으로 형상화되어 있다는 점이다.
결국, 『겐지 모노가타리』에서 ‘게가레’, ‘이미’, ‘쓰쓰시미’라는 표현으로기술되어 있는 헤이안 시대 귀족들의 일상생활에 밀착되어 있던 ‘촉예’와 ‘근신’은, 작품의 전개를 촉진시키는 계기로서 작품 형성의 한 방법으로 설정되어 있다고 할 수 있다

참고자료

· 없음