道成肉身的神格对比: 大巡真理会九天上帝姜甑山与北宋道教长生大帝宋徽宗

서지정보

· 발행기관 : 대진대학교 대순사상학술원
· 수록지 정보 : 대순사상논총 / 36권 / 299 ~ 331페이지
· 저자명 : 위띵청

초록

至上神道成肉身下临凡世，为人间拨乱反正，在大巡真理会祂成为的姜甑山。由于大巡真理会也被中国学者视为韩国新道教，道主赵鼎山又为姜甑山上名为「九天应元雷声普化天尊」，中文学界常因而望文生义，以道教的九天应元雷声普化天尊作对比研究，然而，中国道教神谱的九天应元雷声普化天尊只是次级的气象神，更未道成肉身。本文发现只有宋徽宗堪与姜甑山比较，因祂也是至上神的道成肉身，承行降生救世的神圣使命。 透过伊利亚德宗教现象学「原型」与「象征」理论，本文发现由于救世使命的不同，两位至上神的神格核心原型各异。姜甑山为解天地人神怨结，开辟后天人间仙境，以「创世原初时间原型」的核心神格，重塑世界至混沌之初以完全消除过去，根本性、质变地开创新时代；宋徽宗为编收异端佛教入神圣之中，拯救人民于讹俗，以「宇宙中心原型」建立向外幅射的等级次第，将佛教由野蛮宇宙化为秩序。二者的核心神格，展现了时空之异。 在原型核心神格之外，祂们的外延次级象征神格却大异其趣。宋徽宗一如普遍的至上神，建立秩序法则后退隠为逊位神「天象征」，祂的神力专业化为林灵素的「气象象征」；姜甑山则截然不同，祂无时无刻地以各种次级象征证明祂的三界大权，摘其要者，分别为治病与死而复的「月象征」、从混沌中建立秩序的「水象征」，以及将世俗投入神圣的深刻宗教经验的「光象征」。

참고자료

· 없음