河圖象에 나타난 六十干支의 形態 연구 (A Study on Theory of the Ganji in Hadosang)

서지정보

· 발행기관 : 동양철학연구회
· 수록지 정보 : 동양철학연구 / 105호 / 275 ~ 308페이지
· 저자명 : 이옥화

초록

河圖는 ‘象’에 내재된 ‘象數’이고 간지 형태와 상호 연관성은 음양이며, 하도의 점상구조는 음양에 배열된 생성수 5와 10수의 중심체계로 구성된 圖形式과 五方式이 특징이다. 동양철학의 우주세계관은 천지만물이 도상의 생성수에 복속되어 있다는 의미를 함축하고 있다. 하도점상의 생성수에 기원은 夏代 伏羲에 의하여 창안된 선천수에 있다. 이어 周代 文王이 창안한 洛書의 후천수와 밀접한 體用關係로 공존한다.
본문에서 하도점상의 근원적 고찰을 위해, 宋代 陣摶의 최초 하도 발견을 계기로 朱子의 하도원리 체계화를 검토하면, 이 이론에 반영되어 있는 도합10수 생성은 十天干이 十二地支 순차로 배열되어져 있었다. 간지상합은 大堯에 의해서 창안되었다. 간지상합에 唐代 李虛仲은 이합집산 하는 ‘六相合’과 ‘六相沖’ 이론을 선천수에, 천간의 ‘祿旺支’ 이론을 후천수에 정립한 의미를 살펴보았고, 융합과 직결된 의미를 고찰하였다. 따라서 하도점상에 나타난 간지 형태는 하도원리와 별개의 이론이 아니라 象數로 연결된 생성수의 융합이며, 천간은 ‘五象’의 상징성에서 비롯되었고, 지지는 ‘四象’에 반영하여 생성되었다. 날짜를 표시한 연월일시 단위에는 간지체계를 결합시키고 변화차이를 관찰하기 용이하도록 오늘날 까지 전승되면서 干支의 융합은 하도의 선천수로부터 생성되었다 사료된다.

영어초록

The purpose of this study is to examine the Sangsoo within the Jeomsang of Hado and discuss the correlations with the forms of Ganji. The background of the diagraming of Hadojeomsang is the system of the Saengseongsu 5 and 10 arranged in Yīnyángwǔxíng and the setting of the positions on the up, down, right, and left sides. The universe in the Asian Philosophy and everything in it is under the influence of the Sangseongsu. The division of the numbers originates from the Seoncheonsu, which was invented by Fuxi. A thousand years later, King Wen of Zhou invented the Hoocheonsoo of Nakseo, which exist in a close Chaeyong relationship. As Jindan first discovered Hado during the Song era, the principles are explained by Zhu xi of Song. Here, the Hado Hap 10 Soo are aligned with Sipcheongan, and Daeyo invented the Gangji that Sanghap with Jiji. As for the unique terms of Ganji, the theories of Yooksanghap and Yooksangchoong which gather and disperse as the characteristics of Yin Yang are assigned to Seoncheonsoo, while Heojoong Lee of Tang, who assigned Cheongan to Rokwangji converged Hoocheonsoo and Ganji. Ganji is not of a separate theory from the principles of Hado, but it converges with the sequence of Ganji connected with Sangsoo in its form. The Cheongan originated from the symbolism of Osang, while Jiji is reflected in the Choonhachoodong of each month of the year as well as the 12 Ipjeol Ibooniji, so that the spirit of Cheongan is rooted on Jiji, which is its origin. Now, it is easier to observe the changes and differences by joining the modern calendar with the Ganji system. This will serve as the necessary data for the future studies on Samwoonsasang Samgi.

참고자료

· 없음