大谷大學藏 『判比量論』 角筆點의 언어문화사적 의의 (A cultural and histro-linguistic Study on the Gakpil Characters and Marks in Panbiryangnon owend by Otani University)

서지정보

· 발행기관 : 구결학회
· 수록지 정보 : 구결연구 / 42호 / 5 ~ 32페이지
· 저자명 : 권인한

초록

이 글은 2016년 8월 25~26일 필자와 鄭在永 교수(한국기술교육대학교)가 행한 大谷大學藏 『判比量論』에 대한 각필점 조사에서 작성된 각필 이점본을 바탕으로 이 자료에 보이는 각필 문자 및 부호의 정확한 양상을 제시함에 초점을 두는 한편, 이 각필점들을 통하여 알 수 있는 8세기 초엽 新羅의 언어문화사적 의의에 대하여 논의하고자 한 것이다.
2장에서 『判比量論』의 각필자 및 부호를 원문순으로 수집하여 총 66개소에 걸쳐 76종의 각필점들(중복 포함)이 기입되어 있음을 확인․정리한 후, 3장에서는 이들을 종류별로 나누어 언어문화사적 의의에 대하여 논의하였다.
첫째, 角筆字: 6자 10례⑴“共[右_角筆字 宮]”()의 예에서 알 수 있는 8세기 초엽 신라한자음의 특징으로는 聲母上의 ‘見↔羣’ 상통, 韻母上의 ‘東3↔鍾3’ 상통인 바, 이는 당시 신라한자음이 魏晉南北朝音에서 唐五代西北方音의 사이에 있는 중국 時音의 영향을 받았음을 알려준다. 또한 이 예는 굳이 音注를 달지 않아도 될 만큼의 평이자라는 점에서 당시 한문 독법에서 “不共不定” 등 불교용어를 음독하였음을 알려준다. ⑵“當[右下_角筆字 只](⑧), 餘[右_角筆字 多留](, ), 中[右下_角筆字 良](⑩, , ), 言[左下_角筆字 白 +聲點_□](⑬, ⑭)”의 예들은 각각 ‘當→반/반기’, ‘餘→다른’, ‘-中→-아’, ‘言→白[-]’으로의 釋讀을 지시한 것으로 그 기능을 정리하는 한편, 「言」자의 예는 讀誦時에는 음독, 解釋時에는 석독하였을 가능성이 있는 것으로 추정하였다.
둘째, 聲點: 8자 9례⑴平聲字(「言」․「離」)의 성점은 右上에, 入聲字(「立」․「別」․「攝」)의 성점은 左上에 기입되어 있음은 당시 신라사회에 破音 加點 Ⅱ유형의 표시법이 유포되어 있었음을 알려준다. ⑵上聲字(「此」)와 去聲字(「不」․「定」)의 성점이 모두 左下에 기입되어 있음은 중세 한국한자음에서의 “上去相混” 현상의 단초를 바로 이 자료에서 찾을 수 있음을 알려준다. ⑶이 자료에 보이는 성점은 上․去聲字의 동일한 가점 양상을 제외하고는 중국 한자음의 성조와 일치한다는 점에서, 그리고 성점 기입자들이 일상에 자주 쓰이는 평이자들이라는 점에서 성점 기입자를 포함하는 한자어(구)들(例: “不定(④+⑤), 若言(⑬=⑭), 立相(), 差別() 등)이 음독되었으리라는 가설을 보강할 수 있는 것으로 보았다.
셋째, 梵唄符: 45자 51례⑴각 범패부의 起筆 위치를 성점 가점 위치와 비교해보면, 몇몇 예외를 제외하고는 대부분 양자간의 일치를 보인다. ⑵범패부가 사실상 성점과 마찬가지로 성조 지정 기능이 있을 뿐만 아니라, 소리의 오르내림이나 흐름까지 표시하고 있다는 점에서 卷末 廻向偈에서의 범패부는 梵唄唱의 樂譜일 가능성이 있음을 보여준다. 즉, 범패부가 해당자에 대한 성점의 역할을 겸하고 있다는 점에서 각 한자는 音讀되었을 가능성이 높으므로 卷末 廻向偈는 각 한자의 四聲 및 한자음에 맞추어 범패창으로 구현되었으리라는 불교음악사적 의의를 말할 수 있다.
넷째, 合符線: 4례합부선은 小林芳規(2004: 298)에서 말한 대로 하나의 한자어 또는 개념 단위를 표시하는 기능이 있는 것으로 정리할 수 있다.

영어초록

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참고자료

· 없음