18세기 예수회 교육의 특성과 영향 (Sur la pédagogie des jésuites au XVIIIe siècle)

서지정보

· 발행기관 : 한국프랑스어문교육학회
· 수록지 정보 : 프랑스어문교육 / 30호 / 451 ~ 480페이지
· 저자명 : 전종호

초록

Le but de cette étude est d'essayer de décrire les principes éducatifs des jésuites au XVIIIe siècle à travers l'analyse de leurs chartes pédagogiques notamment Ratio Studiorum et Ratio Discendi ac Docenndi. Cette question mérite d'être abordée car peu de personnes connaissent comment les élites intellectuels des Lumières ont été formées et selon quels programmes pédagogiques. Ce qui est notable à propos de l'éducation des jésuites, c'est qu'on critique souvent les écoles jésuites au XVIIIe siècle. Notamment le Collège de Louis le Grand qui a joué le rô̂le de pépinière des Philosophes. On soupçonne ainsi l'échec des jésuites dans leur formation des bons chrétiens et des élites intellectuels.
Les jésuites, héritiés de l'humanisme de la Renaissance et de la Contre-Réforme, voulaient former à la fois des esprits raffinés et critiques en imposant la lecture de textes de l'Antiquité Gréco-Romaine. C'était une éducation concentrée plutôt sur la littérature et sur la rhétorique. Ils ont donc pensé à réaliser l'idéal de l'humanisme chrétien. Cette pédagogie essayait de concilier l’humanisme de la Renaissance avec le christianisme fondée sur la théologie optimiste qui différait de celle des autres ordres religieux. Mais cette éducation posait un problème. Ces jésuites, religieux d'un ordre créé pour rénover la chrétienté, vont se faire maî̂tre d'école et prendre comme textes de référence les auteurs paï̈ens pour former les bons chrétiens. Par conséquent, leurs étudiants étaient souvent de très bons humanistes plutôt que des dévots.
Au XVIIIe siècle, cette éducation des humanistes tourne de plus en plus vers la mondanité. Ainsi le théâ̂tre scolaire joue un rô̂le beaucoup plus important pour enseigner aux élèves les bonnes manières pour parler et se conduire devant les autres. Par ailleurs, les jésuites, qui condamnaient toutes les nouveautés de pensées, maintenaient avec obstination l'étude de l'Antiquité comme au XVIe siècle dans leurs programmes pédagogiques. Cette orientation éducative a conduit à une sorte d'échec pédagogique par rapport aux autres écoles religieuses. Malgré tout, le rationalisme chrétiens des chercheurs de Louis le Grand, scriptores, était proche des nouvelles tendances qui se sont répandues parmi les gens de lettres. Nous pouvons constater avec prudence que malgré l'échec apparent pour former de bons chrétiens, l'éducation des jésuites au XVIIIe fut une éducation à la fois de la mondanité et des classiques antiques tout en ayant permis l'émergence de la pensée des Lumières.

영어초록

Le but de cette étude est d'essayer de décrire les principes éducatifs des jésuites au XVIIIe siècle à travers l'analyse de leurs chartes pédagogiques notamment Ratio Studiorum et Ratio Discendi ac Docenndi. Cette question mérite d'être abordée car peu de personnes connaissent comment les élites intellectuels des Lumières ont été formées et selon quels programmes pédagogiques. Ce qui est notable à propos de l'éducation des jésuites, c'est qu'on critique souvent les écoles jésuites au XVIIIe siècle. Notamment le Collège de Louis le Grand qui a joué le rô̂le de pépinière des Philosophes. On soupçonne ainsi l'échec des jésuites dans leur formation des bons chrétiens et des élites intellectuels.
Les jésuites, héritiés de l'humanisme de la Renaissance et de la Contre-Réforme, voulaient former à la fois des esprits raffinés et critiques en imposant la lecture de textes de l'Antiquité Gréco-Romaine. C'était une éducation concentrée plutôt sur la littérature et sur la rhétorique. Ils ont donc pensé à réaliser l'idéal de l'humanisme chrétien. Cette pédagogie essayait de concilier l’humanisme de la Renaissance avec le christianisme fondée sur la théologie optimiste qui différait de celle des autres ordres religieux. Mais cette éducation posait un problème. Ces jésuites, religieux d'un ordre créé pour rénover la chrétienté, vont se faire maî̂tre d'école et prendre comme textes de référence les auteurs paï̈ens pour former les bons chrétiens. Par conséquent, leurs étudiants étaient souvent de très bons humanistes plutôt que des dévots.
Au XVIIIe siècle, cette éducation des humanistes tourne de plus en plus vers la mondanité. Ainsi le théâ̂tre scolaire joue un rô̂le beaucoup plus important pour enseigner aux élèves les bonnes manières pour parler et se conduire devant les autres. Par ailleurs, les jésuites, qui condamnaient toutes les nouveautés de pensées, maintenaient avec obstination l'étude de l'Antiquité comme au XVIe siècle dans leurs programmes pédagogiques. Cette orientation éducative a conduit à une sorte d'échec pédagogique par rapport aux autres écoles religieuses. Malgré tout, le rationalisme chrétiens des chercheurs de Louis le Grand, scriptores, était proche des nouvelles tendances qui se sont répandues parmi les gens de lettres. Nous pouvons constater avec prudence que malgré l'échec apparent pour former de bons chrétiens, l'éducation des jésuites au XVIIIe fut une éducation à la fois de la mondanité et des classiques antiques tout en ayant permis l'émergence de la pensée des Lumières.

참고자료

· 없음