동화 ｢바바 이야기 코끼리 왕 바바｣에 대한 한국 어린이들의 대화

서지정보

· 발행기관 : 한국육아지원학회
· 수록지 정보 : 육아지원연구 / 6권 / 1호
· 저자명 : 이현진

목차

"Ⅰ. Introduction
Ⅱ. The story of Babar: From the perspectives of Dorfman and Kohl
Ⅲ. Research method
Ⅳ. Children and their contexts
Ⅴ. Children’s talks about the story of Babar
Ⅵ. Conclusions
REFERENCE"

초록

"｢바바 이야기: 코끼리 왕 바바｣ 이야기는 소위 아동용 그림책의 고전으로 알려진 작품으로 1933년 이래로 수많은 언어로 번역되어 세계 여러 나라 어린이들에게 읽혀져 왔다. 그림책의 고전에 대한 사람들의 믿음에 대해 Dorfman(1983)과 Kohl(1995)는 ｢바바 이야기: 코끼리 왕 바바｣가 순진해 보이는 이야기속에 제국주의와 식민주의, 자본주의의 메시지를 교묘히 숨기고 있기 때문에 어린이들에게 부적절한 영향을 미친다고 비판한다. 하지만, 그들의 비판은 그 이야기를 읽는 주체인 어린이들의 사고능력에 대한 고려나, 실제 어린이들의 목소리/의견의 포함 없이, 단지 텍스트 분석에 의한 비판이라 할 수 있다. 따라서 이 연구는 Dorfman과 Kohl이 비판해 온 ｢바바 이야기: 코끼리 왕 바바｣를 한국의 사회 문화적 맥락에서 한국 어린이들이 실제로 어떻게 읽어내고 있는 지를 살펴 본 연구로서, 어린이들의 대화를 분석한 연구이다. 서울에 위치한 어느 초등학교 1학년 한 학급의 어린이들이 연구에 참여하였고, 포커스 그룹 인터뷰 방법을 사용하여 어린이들의 자유로운 의견과 생각을 담고자 하였다. 어린이들 생활과 삶에 영향을 미치는 큰 흐름으로서 한국의 사회․문화적 맥락을 파악하는데 탈식민주의와 Bakhtin의 관점을 사용하여 분석하고, 어린이들의 사소한 표현과 반응을 이해하기 위해 문학비평(literary studies)과, 비판이론, 정신분석이론으로부터 빌려온 관점을 이용하여 데이터를 분석하였다.
참여 어린이들은 ｢바바 이야기: 코끼리 왕 바바｣에 대해 모순된 태도와 관점을 드러내면서, 그들이 속해 있는 한국 사회가 서구 문화에 대해 가지고 있는 양가적인 모습을 반영하고 있었다. 그런 한국 사회의 모습을 비추면서, 어린이들은 때때로 서구의 관점을 드러내기도 하고, 또 때론 이야기 내용에 대한 맹목적인 수용을 거부하면서, 저항과 수용, 굴복을 넘나드는 반응을 보였다. 따라서 다른 문화에서 형성된 이야기가 전혀 다른 사회․문화적 배경과 역사를 가진 한국 어린이들에게 읽혀질 때, 단순히 “그리고 그들은 그 후로 오랫동안 행복하게 잘 살았단다”와 같이 끝날 수만은 없음을 보여 주었다."

영어초록

"The story of Babar has had a broad appeal around the world as one of classic children’s books. Against many adults’ expectation on the story of Babar as a famous classic story, Dorfman(1983) and Kohl(1995) expose hidden messages representing imperialism, colonialism, capitalism and so on under an innocent mask.
Their criticism was however based on analyzing the text itself rather than young readers. Sticking to the texts only, they did not consider any curiosity about young children’s intellects, voices, or different possibilities of children’s interaction with the story of Babar.
This study endeavored to listen to children’s voices about the story of Babar in order to learn how Korean children really respond to the story in their social and cultural contexts. Children in a first-grade class of an elementary school located in Seoul participated in this study. Focus group interview was employed as a method. Data were analyzed through postcolonial and Bakhtinian theories to understand social and cultural contexts. Various theoretical perspectives borrowed from literary theory, critical theory, and psychoanalytic approaches were used as well to make sense of details of children’s utterances and responses.
The children revealed the state of their society in the process of interpreting the story of Babar in their contexts. They exposed Western perspectives sometimes, but they also exhibited resistances to the blind acceptance of the text. They would swing back and forth somewhere between resistance and submission, reflecting their society."

참고자료

· 없음