인간과교육 ) 후기 현대철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징을 설명하고, 이러한 관점에서 종래의 과학적 인간관을 비판적으로 고찰하시오

목차

1. 후기 현대철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징을 설명하고, 이러한 관점에서 종래의 과학적 인간관을 비판적으로 고찰하시오.
1) 후기 현대 철학적 인간관
2) 종래 과학적 인간관 비판

2. 피아제(Piaget)의 인지발달단계이론에 대해 설명하고, 그 교육적 시사점을 논하시오.
1) 인지발달단계이론
2) 교육적 시사점

3. 출처 및 참고문헌

본문내용

후기 현대철학에서의 인간관의 특징은 바로 인간은 자기중심적으로 관점과 이유를 위해 창조적으로 세계를 해석하며, 이를 근거로 실행에 옮기는 존재라는 것이다. 또한 어떤 것에도 적용되는 보편법칙이나 절대 진리에 의지하지 않고 능동적으로 살아가는 주체적 인간관이다.
20세기 이전까지 종래의 과학적 인간관은 절대적인 신 또는 범접할 수 없는 자연이 이미 정해놓은 것들을 수동적으로 받아들이는 것에 불과했다. 그렇기 때문에 인간은 신과 자연 이 둘 앞에서 아무것도 할 수 없는 존재였다. 그저 그들이 정해준 것을 배우고, 받아들이며 순응할 뿐이었다. 이미 절대적 법칙과 기준과 가치관은 존재했기 때문에 인간은 그저 그것을 있는 그대로 받아들이기만 하면 되었다.
이러한 종래의 과학적 인간관에 비해 후기 현대 철학적 인간관은 다르다. 첫 째, 인간은 더 이상 신이나 자연 등 우리가 어찌할 수 없는 초월적 존재에 의해 뚝딱 만들어진 피조물이 아니었다. 인간은 우리가 자연에 존재하는 동물들과는 다르다는 것을 인지하였다. 동물은 그들만이 가지고 있는 본질이나 개성이 없었다. 동물들은 수동적이었다. 그저 주어지는 대로 순응하며 살아갈 뿐이었다.
그러나 인간은 어떠한가? 신 또는 자연이 우리에게 주는 비바람, 추위, 더위, 배고픔 등 온갖 시련을 주었음에도 우리는 어떻게 대처했는가? 그저 원래 있던 대로, 고통스러운 대로 그저 앉아서 기다렸는가? 우리는 농업혁명을 일으켜 배고픔에서 이겨내고자 했고, 집을 지었다. 집은 우리를 자연의 거칠고 거친 비바람과 추위 그리고 더위에서 막아주었다. 우리는 더 이상 수동적인 존재들이 아니었다.
우리는 주어진 환경에 굴복하고 복종하지 않았다. 우리는 자연의 동물과 달랐다. 우리는 각 개인의 본질과 본성이 있으며, 자신만의 정체성을 규정하며 다른 사람과 구별 지으며 살아간다. “신은 죽었다”라고 말한 니체의 문장은 종래 과학적 인간과의 종말을 의미한다고도 볼 수 있다.

참고자료

· 정광수. <<과학적 세계관과 인간관>>. 2011.
· 홍석영. <<현대의 철학적 인간학 인격주의를 중심으로>>. 2008.
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· 김봉석. <<피아제의 인지발달학적 측면에서 영화가 아동 배우에게 어떠한 영향을 미치는가?>>. 2013.
· 정찬우. <<피아제와 비고츠키 이론의 도덕 교육적 함의에 관한 연구>>. 2001.
· 양혜진. <<피아제 인지발달단계에 따른 어린이 박물관 선호전시체험과 어린이의 심리특성에 맞춘 관람동선에 관한연구>>. 2010.