설화 가운데 민단 2편(예: 떡보와 사신, 바보 사위 등)을 선택하고 각 민담이 갖는 의미에 관하여 기존 연구 성과를 참고하여 자신의 견해를 적극적으로 제시하시오

소개

4학년 1학기 중간과제입니다.
제시된 과제 항목을 충실히 따랐으며 자신의 견해 부분에서 본인의 의견을 첨부하면
좋은 결과가 있을 겁니다~
모두 좋은 결과 있으시길 바랍니다~

목차

Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 본 론
1. 바보 사위 설화의 내용 및 의미에 관한 기존 연구성과
2. 바보 사위 설화에 대한 견해
3. 바보 며느리 설화의 내용 및 의미에 관한 기존 연구성과
4. 바보 며느리 설화에 대한 견해

Ⅲ. 결 론

Ⅳ. 참고문헌

본문내용

1) 생리적 욕구의 억제
전통 사회에서 여성의 삶은 인내와 고난의 연속이었다고 해도 과언이 아니다. 폐쇄적인 사회 이념과 질서 안에서 타고난 소질과 능력을 제대로 발휘하지 못한 채 체제에 순응하며 살아가야 했던 것이 여성의 삶이었기 때문이다. 여성 바보담에는 성욕이나 식욕, 배설 등 인간의 생리적이고 본능적인 욕구가 충족되지 못하는 현실을 희화화하는 이야기들이 많다. 그 중에서도 바보 며느리 설화에서는 바위 이야기를 자주 다룬다.

2) 부덕의 강요
오늘날에도 그러한 인식이 남아 있음을 부정할 수는 없으나, 과거 우리 사회에서는 시부모를 잘 받들고 남편을 공경하여 집안을 화평하게 하는 아내, 제사를 잘 모시고 빈객을 잘 접대함은 물론 규모 있는 살림살이로 집안을 일으켜 세우는 며느리, 자녀들을 잘 가르쳐 훌륭한 인물로 키우는 어머니, 솜씨와 재주가 뛰어난 부지런한 여인을 높이 칭송해 왔다. 이른바 ‘부덕’이라는 이름으로 여성들에게 그와 같은 덕목을 강요해 왔다. 그러나 이는 남성중심의 가부장적 사회에서 통용되었던 일방적 횡포로 해석될 소지도 가지고 있는 것이었다.
여성 바보담 중에는 사회에서 이같은 부덕을 갖추지 못한 여성을 웃음거리로 삼는 이야기들이 있다. 음식을 잘 만들지 못하거나 바느질을 못하거나 혹은 살림살이가 서툴거나 지저분해서 웃음거리가 되는 경우도 있고, 아내로서 내조를 잘못해서 웃음거리가 되는 경우도 있다.

참고자료

· 이인경, 2008, 구비문한대계 소재 설화 해제, 민속원
· 김복순, 2009, 바보 이야기와 웃음, 한국학술정보
· 강성숙, 2006, 바보 사위 설화 연구, 한국고전여성문학회
· 김신정, 2008, 한국 며느리 설화연구, 서강대학교