일련종(日蓮宗)의 성립과 전개 일련종의 소의경전인 법화경 개관 일련종(日蓮宗)의 주요 교리 석존은 이미 입멸하셨으며 하종(下種)의 부처도 아니므로, 그 삼보에 기초한 화도(化導)의 길도 소멸하였으며 올바른 본존을 확립하는 것은 될 수 없는 것이다.

소개

"일련종(日蓮宗)의 성립과 전개 일련종의 소의경전인 법화경 개관 일련종(日蓮宗)의 주요 교리 석존은 이미 입멸하셨으며 하종(下種)의 부처도 아니므로, 그 삼보에 기초한 화도(化導)의 길도 소멸하였으며 올바른 본존을 확립하는 것은 될 수 없는 것이다."에 대한 내용입니다.

목차

1. 일련종(日蓮宗)의 성립과 전개
1-1. 일연종의 개조인 니치렌[日蓮]의 생애
1-2. 일련정종(日蓮正宗)
1-3. 창가학회(創價学会) : SGI(국제창가학회/國際創價學會, Soka Gakkai International)
1-4. 한국에서의 SGI

2. 법화경과 일련종(日蓮宗)의 교판
2-1. 일련종의 소의경전인 법화경 개관
2-2. 일련종의 교판

3. 일련종(日蓮宗)의 주요 교리
3-1. 일련종의 체 · 상 · 용
3-2. 종지(宗旨)

본문내용

니치렌(1222~1282), 그는 12세 때 천태밀교의 사원이 있던 청징산(淸澄山)에 입산하여, 16세에 출가했다. 그때부터 가마쿠라에 유학하고, 이어 21세 때 히에이산에 은거하여 그곳에서 10년간 불교연구에 몰두했다. 32세 때 일단의 결론을 얻어서 고향으로 돌아와서, 사람들 앞에서 자기가 습득한 사상을 발표한 후, 가마쿠라로 가서 그곳을 근거지로 삼아 포교를 시작했다.
니치렌은 다른 조사들과는 달리 유년기, 소년기에 부모가 건재했다. 따라서 그는 인생의 무상을 느끼지 못했으며, 현실에 대한 회의를 느낄 수 없었다. 다른 조사들의 경우에는 그것이 출가의 동기가 되었지만 니치렌의 경우는 불교를 통해서 학문을 습득하려고 했다. 말하자면 지적인 탐구가 출가의 동기였다. 따라서 그는 청징산(淸澄山)이나 히에이산에서 배운 천태본각사상을 그대로 수용하고 있으며, 초기에는 일원론적이고 현실긍정적인 세계관을 가지고 자신의 의지처로 삼았다. 그래서 그러한 세계관에 반대하는 것으로서 오로지 호넨[法然]의 정토염불에 공격의 화살을 겨누고 있었다.
그런데 가마쿠라에서 전도하기 시작한 지 5년 정도 지났을 무렵, 천재지변과 사회불안이 연속적으로 발생하여 그것이 니치렌으로 하여금 심각한 회의에 빠지게 하였다. 그 회의란 불교가 여러 가지로 성대하게 신봉되면서도, 왜 재해가 속출하고 백성의 비참함은 날로 더해 가는 것일까 하는 것이었다. 니치렌은 이런 의문을 품고 불교를 다시 연구하기에 이른다. 그 결과 의문이 풀어짐과 동시에 하나의 결론을 내리기에 이르렀다. 그런 결론에 입각해서 저술된 것이 『수호국가론(守護國家論)』에서부터 『입정안국론(立正安國論)』에 걸친 일련의 책이다. 참된 니치렌의 불교는 여기서부터 시작된다고 말 할 수 있다.
니치렌이 내린 결론은 불교가 사회를 구제하는 것으로 확립되어야 한다는 것이었다. 그런데 개인의 영혼을 구제하게 되면 각 개인에게 알맞은 교의가 선별되고, 방법이 선택되어 염려가 없지만, 사회 전체의 구제라는 점에서는 불교가 하나의 단체가 되어 강력한 체제를 구축할 필요가 있었다.

참고자료

· 없음