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니체의 비판철학2025.01.161. 서양 근대성에 대한 니체의 비판 니체는 서양의 근대적 세계관이 지구 문명을 생명이 없는 인도적 세계로 만들어 가고 있다고 비판했습니다. 기술과 물질의 발전 속에서 인간의 삶이 내면적 가치를 잃고 타락, 혼돈 등 부정적인 모습으로 나타났다고 보았습니다. 니체는 과학에 대한 절대적인 신뢰와 편협한 인식을 비판하며, 관점주의적 인식론을 제시했습니다. 현재 우리 사회 또한 근대성의 영향을 많이 받고 있으므로, 니체의 비판을 통해 성찰할 필요가 있습니다. 2. 종교 비판을 통한 자아의 발견 니체는 신, 절대자, 절대 진리 등 절대적 중...2025.01.16
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20세기 전반의 교육철학 사조 비교(진보주의, 항존주의, 본질주의)2025.01.041. 진보주의 교육철학 진보주의 교육철학은 교사 중심의 권위주의적인 전통교육 방식에서 벗어나, 아동의 흥미와 개성을 존중하고, 아동의 경험과 참여를 통해 사회적 협동을 강조함으로써 20세기 민주사회의 교육원리와 방향을 제시하였다. 그러나 아동의 자유로운 경험과 흥미만을 강조함으로써 사회문화의 체계적 전달을 위한 교육에 소홀하였고, 기초학력 저하의 문제가 있었다. 2. 항존주의 교육철학 항존주의 교육철학은 인간의 변하지 않는 본질인 이성과 지성을 계발하고 연마하는 것을 교육의 목적으로 보았다. 이를 위해 오랜 세월 동안 축적되어 온 ...2025.01.04
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포스트모더니즘의 개념과 교육에의 적용2025.04.261. 포스트모더니즘의 개념 포스트모더니즘은 20세기 중반부터 본격적으로 나타난 개념으로, 모더니즘의 근원적 이성중심주의, 진보의 믿음, 과학의 신뢰, 보편가치 추구 등을 거부하고 감성의 가치를 중요시하며 다양성과 차이를 인정하는 태도를 바탕으로 한다. 포스트모더니즘은 사유 및 의식체계의 획일성을 거부하고 해체적 입장을 견지하며, 언어의 의미가 고정되어 있지 않고 내용이 언어와 텍스트 속에 산재해 있다고 본다. 2. 포스트모더니즘과 교육 포스트모더니즘 시대의 교육에서는 이성적 사고를 바탕으로 한 획일적 지식 전수를 부정하고 환상, 상...2025.04.26
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대중문화 비평문 쓰기2025.05.041. 상상력과 사람 현대 정신과학에서 무의식의 발견은 사회와 학문이 논하고 있던 대부분의 기류를 바꿔놓는 것에 혁혁한 공을 세웠다. 하나의 인간이 성숙한 개인으로 성장하려면 '아버지의 법'이란 단계를 필히 거쳐야만 했기 때문이다. 그간 진리의 탐구에 대한 모든 학문적 논쟁들은 초월적인 것에 대한 가능성 역시 염두에 두고 있었다. 하지만 프로이트의 오이디푸스 콤플렉스를 해석한 무의식의 등장과, 아버지의 법으로 인한 성숙한 개인의 성장은 초월적 진리에 대한 인간의 욕망을 금지시키는데 탁월한 공을 세웠다. 즉 인류는 신에게 도달하려는 초...2025.05.04
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반실재론에 대한 비판2025.05.031. 과학적 실재론 과학적 실재론에 따르면 인간이 추구하는 과학의 목표는 자연에 대한 진리를 얻는 것이며, 우주의 구조를 기술하는 참된 이론을 정식화하는 것을 통해 이를 얻을 수 있다고 생각한다. 실재론자들은 현재의 성공적인 이론이 참이거나 거의 참이며, 인간과 분리되는 과학의 실재를 비교적 잘 나타내고 있다고 믿는다. 2. 반실재론 반실재론자들은 이론의 참과 거짓이 있을 수 있지만, 관찰의 한계로 인해 절대적 참에 도달할 수 없다고 주장한다. 따라서 과학은 경험적 적합성을 추구하는 과정이 되어야 한다고 말한다. 반실재론자 중 한 ...2025.05.03
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피아제의 인지적 구성주의2025.05.101. 구성주의의 개념 구성주의는 객관주의의 반대 개념으로, 진리는 경험을 통해 인지적 활동의 결과로 나타나는 산물이며, 지식은 상대적이고 주관적이며 다양성을 인정한다. 2. 구성주의의 특징 구성주의의 특징은 지식의 상대성 인정, 실제적인 문제 중심 학습, 사회적 상호작용을 통한 지식 형성, 학습자의 능동적 경험을 통한 지식 창조 강조, 열린 교육과 학습자 중심 교육을 지향한다. 3. 구성주의와 객관주의 비교 객관주의는 절대적 진리를 인정하고 외부의 객관적 실재를 수용하며 교사 중심의 전통적 수업을 강조하는 반면, 구성주의는 상대적 ...2025.05.10
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로마서 5장-11절 주해2025.01.101. 칭의 칭의를 이해하기 위해서는 하나님과 우리의 관계, 그리고 하나님의 속성과 죄에 대한 심판을 이해해야 한다. 칭의는 구원의 첫 번째 과정으로 '죄의 용서'와 '의의 전가'라는 의미가 포함된다. 칭의는 과거의 그리스도의 구속사역과 연결되지만 여전히 완성될 미래를 향하고 있다. 칭의의 개념은 하나님의 무죄선언에 대한 객관적 의미와 그의 뜻과 속성에 부합하는 성품의 변화와 관련된 주관적 의미를 포함한다. 2. 구원의 확실성 사람이 하나님의 은혜로 구원을 받았지만 인간의 잘못으로 다시 타락할 수도 있을까? 구원은 은혜이기 때문에 인...2025.01.10
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플라톤의 『국가』: 정의와 이상 사회에 대한 고찰2025.01.251. 정의에 대한 탐구 플라톤은 『국가』에서 정의를 개인과 국가의 차원에서 탐구합니다. 정의는 각 개인이 자신의 역할을 충실히 수행할 때, 그리고 국가에서 각 계층(지배자, 수호자, 생산자)이 조화롭게 기능할 때 실현될 수 있다고 봅니다. 이를 위해 각 계층의 역할과 책임을 구체적으로 설명하고 있습니다. 2. 이상 국가론 플라톤은 철학자 왕이 이끄는 이상 국가를 제시합니다. 이 국가에서는 지배자, 수호자, 생산자의 세 계층이 각자의 역할을 수행하며, 특히 지배자인 철학자 왕은 이데아의 세계를 이해하고 이를 바탕으로 현실 세계를 이끌...2025.01.25
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불교의 특징2025.01.261. 고통과 해탈의 중심 교리 (사성제) 불교의 핵심 교리 중 하나인 사성제는 고통의 진리, 고통의 원인, 고통의 소멸, 그리고 고통 소멸에 이르는 길로 이루어져 있다. 첫 번째, 고통의 진리(고성제)는 삶에 내재된 고통을 인식하는 것이다. 두 번째, 고통의 원인(집성제)은 이러한 고통이 욕망과 집착에서 기인한다고 설명한다. 세 번째, 고통의 소멸(멸성제)은 고통의 원인을 제거하면 고통이 사라질 수 있음을 의미한다. 네 번째, 고통 소멸에 이르는 길(도성제)은 팔정도를 통해 욕망과 집착을 제거하고 해탈에 도달할 수 있다고 제시한다....2025.01.26
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말할 수 없는 것의 현대적 의의와 철학적 난점2025.05.091. 비트겐슈타인의 '말할 수 없는 것' 비트겐슈타인은 철학이 말할 수 없는 것들에 대해 말하는 것을 중단하고, 언어의 논리를 올바르게 이해하고 언어의 한계선을 명확하게 그어줌으로써 언어적 혼란과 오류를 치료해야 한다고 주장했다. 그는 말할 수 있는 것을 명료하게 나타냄으로써 그 반대 개념으로서의 말할 수 없는 것을 구분하고자 했다. 2. 비트겐슈타인과 붓다의 침묵 비트겐슈타인과 붓다는 잘못된 질문에 대해 침묵으로 일관했다는 점에서 유사한 철학적 방법론을 가지고 있다. 붓다는 양자택일적으로 모순 대립하는 문제에 대한 질문에 대답하지...2025.05.09
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