모세가 하나님을 만나기까지
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설교-모세가 하나님을 만나기까지(출애굽기 2장 1~10절)
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2025.01.07
문서 내 토픽
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1. 예수님을 만나는 첫 번째 조건: 갈대 상자모세가 이집트 왕의 학살 명령으로부터 피해 갈대 상자에 담겨진 것처럼, 예수님을 만나려면 먼저 절체절명의 상황에서 모든 것을 잃은 0의 상태가 되어야 한다. 이는 자신이 깨진 인생임을 깨닫고 하나님께 온전히 맡기는 상태를 의미한다. 갈대 상자는 노아의 방주처럼 방향이 없으며, 이 상태에서 하나님의 기적을 경험하게 된다.
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2. 예수님을 만나는 두 번째 조건: 애통모세가 미디안에서 나그네가 되어 슬픔을 경험한 것처럼, 예수님을 만나려면 애통해야 한다. 애통함은 자신의 죄를 깨닫고 하나님 앞에서 우는 것을 의미한다. 다윗이 자신의 죄로 인해 뼈가 쇠하도록 애통해한 것처럼, 진정한 은혜는 자신의 죄에 대해 슬퍼하고 눈물 흘릴 때 나타난다.
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3. 예수님을 만나는 세 번째 조건: 신을 벗으라호렙산에서 하나님이 모세에게 '네 발에서 신을 벗으라'고 명령한 것은 노예의 표시로서 모든 권리를 포기하고 하나님께 전적으로 복종하라는 의미다. 신을 벗는다는 것은 자신을 포장하지 않고 하나님 앞에 모든 것을 드러내며, 사랑하는 이들, 재정, 자기 자신, 명예, 감정을 내려놓는 것을 의미한다.
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4. 깨진 인생의 인정과 토기장이 하나님모든 사람은 깨진 인생이며, 이를 깨닫는 것이 예수님을 만나는 출발점이다. 예레미야 18장의 토기장이 비유처럼, 하나님은 망가진 진흙도 빚어 새로운 그릇으로 만들 수 있다. 자신의 상처와 약점을 인정하고 하나님께 맡길 때, 하나님의 역사가 시작된다.
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1. 예수님을 만나는 첫 번째 조건: 갈대 상자갈대 상자는 약함과 겸손함의 상징으로, 예수님을 만나기 위한 첫 번째 조건을 나타냅니다. 이는 자신의 연약함을 인정하고 자기 의존성을 버리는 것을 의미합니다. 모세가 갈대 상자에 담겨 나일강에 떠내려갔듯이, 우리도 자신의 한계를 받아들이고 전적으로 하나님의 손에 맡기는 태도가 필요합니다. 이러한 겸손함과 의존성은 예수님과의 만남을 가능하게 하는 영적 기초가 됩니다. 갈대 상자는 우리가 얼마나 약한 존재인지를 깨닫게 하며, 이 깨달음이 없으면 진정한 영적 만남은 불가능합니다.
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2. 예수님을 만나는 두 번째 조건: 애통애통함은 자신의 죄와 부족함을 깊이 있게 인식하고 슬퍼하는 영적 상태입니다. 산상수훈에서 예수님은 '애통하는 자는 복이 있나니'라고 말씀하셨으며, 이는 자신의 영적 상태를 정직하게 마주하는 것의 중요성을 강조합니다. 애통함 없이는 회개가 불가능하고, 회개 없이는 예수님과의 진정한 만남이 이루어질 수 없습니다. 이는 단순한 감정적 슬픔이 아니라, 자신의 죄를 인정하고 변화를 갈망하는 영적 자세입니다.
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3. 예수님을 만나는 세 번째 조건: 신을 벗으라신을 벗으라는 것은 자신의 모든 외적 치장과 자기기만을 벗어버리고 있는 그대로의 모습으로 하나님 앞에 서는 것을 의미합니다. 우리는 종종 사회적 지위, 물질적 성공, 도덕적 우월성 등으로 자신을 포장하려 합니다. 그러나 예수님을 만나기 위해서는 이 모든 것을 벗고 진정한 자신의 모습을 드러내야 합니다. 이는 매우 취약하고 불편한 과정이지만, 이 과정을 통해서만 예수님의 은혜와 사랑을 온전히 경험할 수 있습니다.
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4. 깨진 인생의 인정과 토기장이 하나님깨진 인생을 인정하는 것은 자신의 실패, 상처, 한계를 있는 그대로 받아들이는 영적 성숙함입니다. 토기장이 하나님은 깨진 그릇을 다시 만드시는 분으로, 우리의 깨어짐을 통해 더욱 아름다운 것을 만드실 수 있습니다. 이는 절망이 아니라 희망의 메시지입니다. 우리가 자신의 깨어짐을 인정할 때, 하나님은 그것을 통해 우리를 새롭게 빚으실 수 있습니다. 이 과정에서 우리는 하나님의 주권과 사랑을 더욱 깊이 있게 경험하게 됩니다.
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영어 성경 출애굽기 3편 쓰기 학습지1. 출애굽기 3장의 주요 사건 모세가 장인 이드로의 양떼를 치다가 호렙산에서 불타지 않는 떨기나무 속의 하나님의 천사를 만난다. 하나님은 모세에게 자신의 정체를 밝히고 이집트에서 고통받는 이스라엘 백성을 구출하도록 명령한다. 모세는 자신의 부족함을 표현하지만 하나님은 자신이 함께할 것을 약속한다. 2. 하나님의 이름과 정체성 하나님은 모세에게 '나는 스스...2025.11.12 · 교육
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요한복음 6장 25-35절 설교 연구: 생명의 떡 담론1. 기독론과 예수의 신적 정체성 요한복음 6장 25-35절은 예수 그리스도의 기독론적 정체성을 밝히는 '생명의 떡' 담론의 핵심입니다. 예수님은 '나는 생명의 떡이다'(Ἐγώ εἰμι ὁ ἄρτος τῆς ζωῆς)라는 신적 선포를 통해 자신이 모세가 주었던 만나보다 우월하며, 군중이 구하던 물질적 빵과는 비교할 수 없는 '참 떡'임을 계시합니다. 이는 ...2025.12.21 · 인문/어학
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청소년 수련회설교: 파이팅! 파이팅! (여호수아 1장 1-9절)1. 코로나 19와 코로나 블루 코로나 19로 인해 '코로나 블루'라는 용어가 생겨났다. 이는 코로나 19와 우울감(blue)이 합쳐진 신조어로, 외부 활동 제한, 감염 불안, 무기력증 등의 증상을 나타낸다. 이러한 어려움 속에서 서로 만나고 응원하는 것이 중요하다. 2. 여호수아의 두려움과 하나님의 격려 모세가 죽은 후 여호수아가 이스라엘 백성을 이끌어야...2025.05.10 · 교육
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모든 일에 기한이 있습니다1. 하나님의 시간(카이로스)과 일반적 시간(크로노스) 전도서 3장에서 모든 일에는 기한이 있다고 말합니다. 흘러가는 일반적인 시간을 크로노스라 하고, 특별한 의미가 있는 시간을 카이로스라 합니다. 모세가 광야에서 양을 치던 40년은 크로노스이지만, 불타는 떨기나무에서 하나님을 만난 순간은 카이로스입니다. 바울도 그리스도인을 핍박하다가 다메섹 도상에서 예수...2025.11.13 · 교육
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요한복음 6장 51절 설교학적 연구1. 요한복음 6장의 문맥적 구조 요한복음 6장은 오병이어 기적, 물 위를 걷는 기적, 생명의 떡 담화로 구성된 통일된 내러티브이다. 예수는 기적이라는 표적을 통해 자신의 권능을 보여준 후, 담화를 통해 그 의미를 해설한다. 오병이어 기적은 예수가 생명의 양식을 주시는 분임을 암시하며, 물 위를 걷는 기적은 자연의 법칙을 초월하는 신적 권능을 입증한다. 생...2025.12.20 · 인문/어학
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시편 79편: 무너진 이름 앞에서의 탄식과 기도1. 공동체 탄식시(Lament)의 신학적 의미 시편 79편은 바벨론에 의해 파괴된 예루살렘(B.C. 586년)을 배경으로 한 공동체 탄식시입니다. 이는 개인의 고통이 아닌 민족 전체가 겪는 거대한 재난을 하나님 앞에 토로하는 기도의 형식입니다. 시편 전체의 3분의 1 이상이 탄식시로 채워져 있으며, 이는 탄식이 믿음 없음이 아니라 가장 깊은 믿음의 행위임...2025.12.20 · 인문/어학
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하나님의 긍휼과 은혜에 대한 추구자료 - 하나님의 긍휼과 하나님의 은혜에 대한 구분과 핵심 정리 14페이지
하나님의 긍휼과 은혜에 대한 추구자료마 5:6 1의에 굶주리고 b목마른 사람들은 복이 있습니다. 왜냐하면 그들이 2c만족할 것이기 때문입니다. / Matt 5:6 Blessed are those who hunger and thirst for righteousness, for they shall be satisfied.★ 의(하나님의 속성이 증가되어 나에게 적용된 것, 철저하게 의를 적용)가 기초가 되어 긍휼을 나타나는 것임마 5:7 긍휼이 충만한 여기는 사람들은 복이 있습니다. 왜냐하면 그들이 긍휼히 여김을 받을 것이기 때문입니다....2025.12.08· 14페이지 -
담대함(독서감상문) 5페이지
‘담 대 함’ 독서감상문저자 : 이규현 작성자 : ***오랜만에 삶에 자신감과 용기를 얻는 좋은 책을 만났다. 보았다는 표현보다 만났다는 표현이 더 적합할 듯 싶다. 단순하게 책의 내용을 내 눈으로 읽었다기 보다는 읽은 것을 내 마음에 넣기까지 해서 반가웠다는 표현이 알맞을 듯 하다. 이 책의 부제는 ‘오늘을 사는 여호수아들에게 맡겨진 삶의 영토를 살라’이다. 부제에서 알 수 있듯이 이 책은 기독교 서적이며 저자도 목사님이다. 그리고 내용의 대다수는 ‘성경의 일화를 가지고 우리 삶에 어떻게 적용할 것인가? 배울 점이 무엇인가?’ 에...2022.04.13· 5페이지 -
조직신학 연구 - '기독교 신론(神論)'을 어떻게 설교할 것인가 23페이지
‘기독교 신론(神論)’을어떻게 설교할 것인가[ 성경적, 신학적, 실천적 고찰 ]목차서론: 신론 연구의 의의와 범위신론(Theology Proper)의 정의와 범위연구의 중요성보고서의 구조제1부: 성경에 계시된 하나님제1장: 하나님의 존재와 자기 계시성경의 근본 전제계시의 이중적 형태제2장: 하나님의 이름에 나타난 그의 성품엘로힘(Elohim): 창조주, 전능하신 하나님야훼(YHWH): 언약의 하나님, 스스로 계시는 분출애굽기 3:14 주해 - "스스로 있는 자"(에흐예 아쉐르 에흐예)신명기 6:4 주해 - '쉐마 이스라엘'제3장: ...2025.09.21· 23페이지 -
주일오전예배설교문 - 시편 79편 1절-9절, 무너진 이름 앞에서 16페이지
시편 79편 1절-9절,무너진 이름 앞에서절기 본문에 따른주일오전예배 설교문ANTEAMBULO VEGABONDER시편 79편 1절-9절,무너진 이름 앞에서목차I. 서론: 무너진 이름 앞에서A. 성경 인물의 일화: 안락함을 박차고 민족의 아픔을 끌어안은 느헤미야B. 오늘날의 사건: 국보 1호의 소실 앞에 무너져 내린 국민들의 마음II. 배경과 본문: 절망의 잿더미 위에서 부르는 노래A. 역사적 배경: 바벨론에 의해 파괴된 예루살렘 (B.C. 586년)B. 시편 79편의 장르: 공동체의 탄식시(Lament)III. 본문 1: 더럽혀진 ...2025.09.16· 16페이지 -
지금목마르십니까 3페이지
지금 목마르십니까? _ 이사야 55장 1절 2021.01.17“오호라 너희 모든 목마른 자들아 물로 나아오라 돈 없는 자도 오라 너희는 와서 사 먹되 돈 없이, 값 없이 와서 포도주와 젖을 사라”인사 _ 하나님께서 다한다! 당신은 하나님께 특별한/소중한 사람입니다. 주님이 부르셨습니다.ex) 황홀한 구원 ?옥한흠우리는 복음을 다시 들어야 한다! “놀랍게도 오늘날 교회 안에는 복음을 들어야 할 사람이 많다. 복음을 제대로 배우지 못한 이들, 구원의 감격을 한 번도 맛보지 못한 이들, 들어도 감각이 없는 이들, 심지어 잘못된 복음에 익...2021.10.09· 3페이지
