한국의 전통적인 교육문화를 분류하고 그 특징을 기술하시오

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1. 숭문주의 교육문화

숭문주의의 시작은 고려시대로 거슬러 올라간다. 고려시대의 주요 관료제도는 문신과 무신으로 나누어져 있었는데 고려시대 초반은 외부와의 평화를 중시하는 국가적 분위기로 인해 무보다는 문이 중시되었다. 또한 시문, 문장 창작을 통한 과거 급제는 관직의 보장 여부와 관계없이 귀족들의 명예를 상징하는 요소였으며 문과 과거에 급제한 사람들은 서로 연대성을 느끼며 관계를 형성하기도 하였다. 우리나라의 교육문화에서 숭문주의는 입시 위주 교육과 깊은 연관을 맺고 있다. 우리 사회에서는 좋은 상급학교로의 진학, 특히 좋은 대학에 입학하면 사회적으로 출세할 수 있고 계층 상승을 할 수 있다는 관점, 직업에 귀천이 존재한다는 생각이 지배적이다.
2. 입신양명주의 교육문화

입신양명은 조선시대 경전 중 부모에 대한 효도를 이야기하는 4절의 구절에서 일부를 따서 만들어진 말이다. 더 구체적으로 살펴보자면 '몸을 일으켜 도를 행하고 후세에 이름을 떨쳐'이라는 구절에서 '몸을 세워'와 '이름을 떨쳐'에 해당하는 '입신'과 '양명'을 따서 만들어진 말이다. 본래 도를 행하여, 즉 좋은 일을 하여 후세까지 그 영향력이 미치도록 한다는 뜻이었으나 '출세를 해서 이름을 알린다'라는 뜻으로 그 뜻이 변질되었다. 즉 입신양명주의 교육문화는 교육을 통해 신분상승을 하고 출세를 하는 과정으로 이야기할 수 있다.
3. 문벌주의 교육문화

문벌주의는 과거 고려시대에 존재했던 '문벌귀족'이라는 계층에서 그 어원을 따져볼 수 있다. 고려시대에서는 조선시대와 달리 과거 제도를 거치지 않고서도 관직을 세습 받을 수 있었고 이렇게 가문에서 관직이 대물림되어 대대로 사회지배계층으로 올라선 가문의 귀족들을 문벌귀족이라고 했다. 이러한 문벌주의의 개념과 우리나라의 교육문화에 대해 함께 설명해보자면 혈연으로 이어진 가문을 벗어나 개인이 몸담은 교육적 모임, 조직, 집단으로 그 의미를 이관할 수 있을 것이다.
4. 가족주의 교육문화

가족주의는 모든 가치를 가족 중심으로 놓고 생각하는 태도이다. 우리나라의 경우 특히 가부장주의를 중심으로 가족을 중요시하는 문화가 뿌리 깊게 자리잡혀있다. 가족주의의 문제는 가족 이외, 즉 외부적인 대상에 대한 배타적인 태도와 가족을 중심으로 한 이기적이고 비도덕적인 습성을 형성한다는 것이다. 이러한 문화는 교육이 '경쟁'을 중심으로 이루어지는 우리나라의 교육 특성과 맞물려 자신의 가족, 친족 혹은 소속 집단 내의 구성원이 불공정한 방법으로 경쟁에서 이길 수 있도록 해주는 관행으로 연결된다.
5. 상징주의 교육문화

상징주의는 물질, 과학, 이성과 실증주의와 대치되는 개념으로 볼 수 있다. 상징주의는 꿈, 환상, 몽환, 신비, 비현실 등의 키워드로 표현할 수 있는 예술 사조이며 프랑스에서 1880년대 후반에 일어난 반사실주의 문예 운동에서 시작되었다. 우리나라에서 상징주의는 1910년대 문학에서 주로 드러난다. 백대진과 김억 등이 프랑스의 상징주의를 국내에 소개하고 상징주의 경향의 시를 발표했지만 상징주의의 본질에서는 벗어났다는 평가를 받는다.

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1. 숭문주의 교육문화

숭문주의 교육문화는 전통적인 유교 사상에 기반을 두고 있으며, 지식과 학문에 대한 존중과 가치를 중요시합니다. 이는 한국 사회에 오랫동안 지속되어 온 교육 문화의 핵심적인 특징이라고 볼 수 있습니다. 이러한 교육 문화는 지식인과 학자를 높이 평가하고 존중하는 분위기를 조성하였으며, 이를 통해 한국 사회의 지적 수준을 높이는 데 기여했다고 볼 수 있습니다. 하지만 동시에 이러한 교육 문화는 실용적인 기술이나 능력보다는 지식과 학문에 지나치게 치중하는 경향이 있었으며, 이로 인해 사회 전반적인 균형 있는 발전을 저해하는 요인이 되기도 했습니다. 따라서 숭문주의 교육 문화의 장점을 살리면서도 실용적인 기술 교육과 균형을 이루는 교육 체계를 구축하는 것이 중요할 것으로 보입니다.
2. 입신양명주의 교육문화

입신양명주의 교육문화는 개인의 출세와 명성을 중요시하는 교육 문화를 의미합니다. 이는 전통적인 유교 사상에 기반을 두고 있으며, 개인의 성공과 사회적 지위 향상을 교육의 주요 목표로 삼는 특징이 있습니다. 이러한 교육 문화는 개인의 노력과 능력을 중요시하고 이를 통한 사회적 성공을 장려하는 긍정적인 측면이 있습니다. 하지만 동시에 개인의 성공만을 지나치게 강조함으로써 공동체 의식과 사회적 책임감이 약화되는 부작용을 초래할 수 있습니다. 또한 입신양명주의 교육 문화는 개인의 다양성과 창의성을 억압하고 획일화된 교육 체계를 만들어낼 수 있다는 문제점도 있습니다. 따라서 입신양명주의 교육 문화의 장점을 살리면서도 개인의 다양성과 공동체 의식을 함께 고려하는 균형 잡힌 교육 체계를 구축하는 것이 중요할 것으로 보입니다.
3. 문벌주의 교육문화

문벌주의 교육 문화는 개인의 출신 배경과 가문의 명성을 중요시하는 교육 문화를 의미합니다. 이는 전통적인 유교 사상에 기반을 두고 있으며, 가문의 명성과 지위를 유지하고 강화하는 것을 교육의 주요 목표로 삼는 특징이 있습니다. 이러한 교육 문화는 가문의 전통과 명성을 계승하고 유지하는 데 기여했지만, 동시에 개인의 능력과 자질보다는 출신 배경을 중요시함으로써 사회적 불평등과 차별을 초래할 수 있습니다. 또한 문벌주의 교육 문화는 개인의 다양성과 창의성을 억압하고 획일화된 교육 체계를 만들어낼 수 있다는 문제점도 있습니다. 따라서 문벌주의 교육 문화의 장점을 살리면서도 개인의 능력과 자질을 중요시하는 공정한 교육 체계를 구축하는 것이 중요할 것으로 보입니다.
4. 가족주의 교육문화

가족주의 교육 문화는 가족과 가문의 이익을 중요시하는 교육 문화를 의미합니다. 이는 전통적인 유교 사상에 기반을 두고 있으며, 가족과 가문의 명성과 지위를 유지하고 강화하는 것을 교육의 주요 목표로 삼는 특징이 있습니다. 이러한 교육 문화는 가족 구성원 간의 유대감과 협력을 강화하고 가문의 전통을 계승하는 데 기여했지만, 동시에 개인의 자율성과 독립성을 억압하고 가족 중심적인 사고방식을 강화할 수 있습니다. 또한 가족주의 교육 문화는 개인의 다양성과 창의성을 억압하고 획일화된 교육 체계를 만들어낼 수 있다는 문제점도 있습니다. 따라서 가족주의 교육 문화의 장점을 살리면서도 개인의 자율성과 다양성을 존중하는 균형 잡힌 교육 체계를 구축하는 것이 중요할 것으로 보입니다.
5. 상징주의 교육문화

상징주의 교육 문화는 교육을 통해 특정한 상징과 의미를 전달하고자 하는 교육 문화를 의미합니다. 이는 전통적인 유교 사상에 기반을 두고 있으며, 교육을 통해 사회적 지위와 권력, 그리고 이상적인 인간상을 표현하고자 하는 특징이 있습니다. 이러한 교육 문화는 교육의 상징적 의미를 강조함으로써 교육의 실용성과 실효성을 저해할 수 있습니다. 또한 상징주의 교육 문화는 개인의 다양성과 창의성을 억압하고 획일화된 교육 체계를 만들어낼 수 있다는 문제점도 있습니다. 따라서 상징주의 교육 문화의 장점을 살리면서도 교육의 실용성과 개인의 다양성을 존중하는 균형 잡힌 교육 체계를 구축하는 것이 중요할 것으로 보입니다.

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