윤리와 사상 핵심 요약 정리 서브 노트-유교와 인의 윤리

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1. 공자의 인의 윤리

공자는 인(仁)을 핵심 개념으로 제시했다. 인은 타인을 사랑하고 배려하는 것으로, 내면적 도덕성이다. 공자는 효, 제, 충, 서 등을 강조했으며, 무조건적 무차별적 사랑이 아닌 상황에 따른 적절한 사랑과 미움을 강조했다. 또한 예(禮)를 사회규범으로 제시했으며, 덕치와 정명을 통한 통치를 주장했다. 경제적으로는 분배의 형평성과 도덕적 사회를 강조했다.
2. 맹자의 성선설과 왕도정치

맹자는 인간의 본성이 선하다는 성선설을 주장했다. 사단(측은지심, 수오지심, 사양지심, 시비지심)을 통해 사덕(인, 의, 예, 지)이 실현된다고 보았다. 또한 항산(생계보장)을 강조하며 민본주의와 역성혁명을 주장했다.
3. 순자의 성악설과 예치

순자는 인간의 본성이 악하다는 성악설을 주장했다. 그러나 려와 위를 통해 본성을 변화시킬 수 있다고 보았다. 예를 통한 차등적 분배와 사회적 지위 부여를 강조했으며, 도덕과 하늘은 구분된다고 보았다.
4. 성리학의 이기론과 심성론

성리학은 이기론을 통해 모든 사물에 내재된 이치(리)와 형체(기)의 관계를 설명했다. 심성론에서는 본연지성과 기질지성, 사단과 칠정을 구분했다. 또한 격물치지를 통한 외부 사물의 이치 탐구를 강조했다.
5. 양명학의 심즉리와 지행합일

양명학은 마음이 곧 이치라는 심즉리를 주장했다. 외부 사물의 이치 탐구는 불필요하며, 양지(천리)의 실천을 통해 성인이 된다고 보았다. 지와 행의 합일을 강조했다.

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1. 공자의 인의 윤리

공자의 인의 윤리는 유교 사상의 핵심을 이루는 개념입니다. 공자는 인(仁)을 최고의 덕목으로 보았는데, 이는 타인에 대한 사랑과 배려, 그리고 도덕적 완성을 의미합니다. 공자는 인간관계에서 예(禮)를 강조했는데, 이는 사회적 질서와 조화를 유지하기 위한 것이었습니다. 또한 공자는 의(義)를 중요하게 여겼는데, 이는 옳고 그른 것을 구분하고 정의로운 행동을 하는 것을 의미합니다. 공자의 인의 윤리는 유교 사상의 근간을 이루며, 동양 철학에 지대한 영향을 미쳤습니다.
2. 맹자의 성선설과 왕도정치

맹자는 인간의 본성이 선하다는 성선설을 주장했습니다. 그는 인간에게 타고난 네 가지 선한 마음(측은지심, 수오지심, 사양지심, 시비지심)이 있다고 보았습니다. 이러한 선한 마음을 발전시켜 도덕적 완성에 이르는 것이 맹자의 목표였습니다. 맹자는 또한 왕도정치를 주장했는데, 이는 군주가 백성을 사랑하고 백성들이 군주를 신뢰하는 이상적인 정치 체제를 의미합니다. 맹자의 성선설과 왕도정치는 유교 사상의 중요한 축을 이루며, 동양 정치 사상에 큰 영향을 미쳤습니다.
3. 순자의 성악설과 예치

순자는 인간의 본성이 악하다는 성악설을 주장했습니다. 그는 인간이 태어날 때부터 욕망과 이기심이 있으며, 이를 교화하고 예(禮)를 통해 도덕적으로 완성되어야 한다고 보았습니다. 순자의 예치 사상은 사회 질서와 조화를 유지하기 위한 것으로, 예를 통해 개인의 욕망을 절제하고 타인과 조화를 이루어야 한다고 주장했습니다. 순자의 성악설과 예치 사상은 유교 사상의 또 다른 축을 이루며, 인간관과 윤리관에 대한 중요한 견해를 제시했습니다.
4. 성리학의 이기론과 심성론

성리학은 이기론과 심성론을 중심으로 발전했습니다. 이기론은 우주의 근원적 원리인 '리(理)'와 '기(氣)'의 관계를 설명하는 것으로, 리는 형이상학적 원리이자 도덕적 이상을 의미하며, 기는 물질적 실체를 나타냅니다. 심성론은 인간의 마음(心)과 본성(性)의 문제를 다루는데, 마음은 리와 기의 결합체이며 본성은 선하다고 보았습니다. 성리학의 이기론과 심성론은 유교 사상의 핵심 개념을 체계화하고 발전시켰으며, 동양 철학에 지대한 영향을 미쳤습니다.
5. 양명학의 심즉리와 지행합일

양명학은 성리학의 이기론과 심성론에 대한 비판적 입장에서 발전했습니다. 양명학의 핵심 개념인 '심즉리(心卽理)'는 마음과 이치가 하나라는 것을 의미하며, 이는 인간의 본성이 선하다는 맹자의 성선설과 연결됩니다. 또한 양명학은 '지행합일(知行合一)'을 주장하는데, 이는 앎과 실천이 분리될 수 없다는 것을 의미합니다. 양명학은 성리학의 형이상학적 접근에서 벗어나 실천적이고 주관적인 철학을 전개했으며, 이는 유교 사상의 새로운 지평을 열었다고 볼 수 있습니다.