사회변동과 기독교(한국교회의 사회사)

문서 내 토픽

1. 3.1운동 이후의 사회 및 사조(思潮)의 변화

3.1 독립운동 이후에 한국 역사는 이제 시작 될 많은 변화들에 적응해야 해야만 한다. 독립운동은 '민족'이라는 체험을 하게 하였으며, '이천만 동포', '삼천리반도'와 같은 의식과 한 '얼'을 찾게 하였던 위대한 역사를 형성하게 하였던 반면 아울려 그때를 경과하면서 한국은 미증유(未曾有)의 좌절과 시련을 겪기 시작하였다.
2. 1915년 당시의 산업변화

1915년 차량 5대 → 1925년 2000대 쉬보레 자동차 택시로 운행도로와 철도의 확장, 중국의 다이렌과 일본 오사카 매일 취항아르헨티아산 맥주 판매, 평양 - 만체스터라 불릴 만큼 공장이 들어섬 말총보자는 하꾸라이(舶來) 모자와 양복으로 바뀜, 상투도 서서히 사라짐
3. 농민의 궁핍화

1925년 한국인의 84.6%가 농사에 종사하고 있으며, 그중 43%는 자기 토지가 없는 소작인이었다. 소작인의 수지(收支)는 수입 102원과 지출 106원을 나타내고 있으며, 1930년에 이르러서는 1,733,793호의 소작농 중 75%가 빛에 시달렸는데 이는 평균 한 농가당 65원이었다.
4. 공산주의의 침투

공산주의 침투는 대개 1920년경이라 하지만, 1922년 블라디보스토크가 소비에트 노농정부의 적군에게 점령되고 나서부터 일이다. 일본 제국 정부가 소련을 승인하고 나서 만주 시베리아 및 일본에 있던 한인 공산주의자들이 국내 귀국 후 국내조직과 연결하면서, 반 기독교운동에 나셨을 때, 그 절정에 이르렀다고 할 수 있다.
5. 반기독교 운동

공산주의자들은 조직적 활동은 1925년 '조선청년총동맹'의 사회주의화를 기해서(1925. 6. 10)부터였다. 그해 9월 만주 찌린에서 동아 기독교 파송의 윤학영과 김이주, 박문기 등이 공산 당원에게 순교하였던 것이다.
6. 국외에서의 기독교 박해

1928년 공산당 사건이후 남만주의 방화초 교회에서는 교우 40여 명이 무수히 난타 당하고 장로 박찬성의 귀를 베고, 삼원포에서는 주일예배에 가는 교인들의 성경책을 빼앗아 길가에 던지는 일이 다반사였다.
7. 기독교와 공산주의의 대결구도

교회는 기독교와 공산주의는 별개의 것이라는 논리를 체계화시키기 시작한 것이다. 기독교의 교세 분포와 공산주의운동의 분포 및 소작쟁의의 지역적 분포를 견주어 기독교회의 사회적 기능을 가늠해 보고자 한다.

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1. 3.1운동 이후의 사회 및 사조(思潮)의 변화

3.1운동 이후 한국 사회에는 많은 변화가 있었습니다. 민족의식이 크게 고양되었고, 이에 따라 민족운동이 활발해졌습니다. 또한 서구 문화와 사상이 급속히 유입되면서 사회 전반에 걸쳐 근대화와 개혁의 열풍이 불었습니다. 특히 민주주의, 자유주의, 사회주의 등 다양한 사조가 유입되어 지식인들 사이에서 활발한 논의가 이루어졌습니다. 이러한 변화는 한국 사회를 근대화하고 민주화하는 데 중요한 기반이 되었습니다.
2. 1915년 당시의 산업변화

1915년은 한국 근대 산업화의 초기 단계로, 이 시기에 많은 변화가 있었습니다. 일본의 식민지 지배 아래에서 한국의 전통 산업은 쇠퇴하고 일본의 자본과 기술이 유입되면서 새로운 공업이 발달하기 시작했습니다. 특히 광업, 방직업, 제지업 등이 성장했고, 이에 따라 도시화와 노동자 계급의 형성이 이루어졌습니다. 그러나 이러한 변화는 한국인의 주도권 아래에서 이루어진 것이 아니라 일본의 식민 지배 정책에 따른 것이었기 때문에, 한국 경제의 종속성과 불균형 발전이 심화되는 문제점도 나타났습니다.
3. 농민의 궁핍화

일제 강점기 동안 한국 농민들은 많은 고통을 겪었습니다. 토지조사사업과 수리조합 설치 등 일본의 식민 정책으로 인해 농민들은 토지를 잃고 소작농으로 전락하거나 토지를 빼앗기게 되었습니다. 또한 높은 지대와 세금 부담, 농산물 수탈 등으로 인해 농민들의 생활 수준이 크게 악화되었습니다. 이에 따라 농민들의 생활고와 불만이 고조되었고, 이는 1920년대 이후 농민운동으로 이어졌습니다. 이처럼 일제 강점기 농민의 궁핍화는 한국 사회의 중요한 문제였으며, 이는 해방 이후에도 지속적으로 해결해야 할 과제였습니다.
4. 공산주의의 침투

일제 강점기 동안 공산주의 사상이 한국에 유입되면서 많은 영향을 미쳤습니다. 특히 1920년대 이후 노동운동과 농민운동 등에서 공산주의 세력이 강화되었고, 이는 해방 이후 좌우 대립의 주요 원인이 되었습니다. 공산주의는 민족해방과 계급해방을 내세워 많은 지지를 얻었지만, 동시에 기존 체제에 대한 위협으로 인식되어 일제와 보수 세력의 탄압을 받기도 했습니다. 이처럼 공산주의의 침투는 한국 사회에 복잡한 영향을 미쳤으며, 해방 이후 정치적 혼란의 근원이 되었습니다.
5. 반기독교 운동

일제 강점기 동안 한국에서는 반기독교 운동이 전개되었습니다. 이는 기독교가 서구 문화와 제국주의 침략의 상징으로 인식되었기 때문입니다. 특히 1920년대 이후 민족주의 운동과 사회주의 운동이 강화되면서 기독교에 대한 비판이 높아졌습니다. 반기독교 운동은 기독교 선교사와 교회에 대한 공격, 기독교 신자에 대한 차별과 박해 등의 형태로 나타났습니다. 이는 한국 사회에서 기독교에 대한 부정적 인식을 확산시켰고, 해방 이후에도 지속적인 갈등의 요인이 되었습니다.
6. 국외에서의 기독교 박해

일제 강점기 동안 한국 기독교인들은 국내뿐만 아니라 국외에서도 많은 박해를 받았습니다. 특히 중국과 일본 등지에서 한국 기독교인들이 차별과 탄압을 받았는데, 이는 그들이 일본 제국주의에 저항하는 세력으로 인식되었기 때문입니다. 이러한 국외 박해는 한국 기독교인들의 고통을 가중시켰고, 민족의식과 반일 의식을 더욱 강화시키는 계기가 되었습니다. 이처럼 국외에서의 기독교 박해는 한국 기독교와 민족운동의 밀접한 관계를 보여주는 중요한 사례라고 할 수 있습니다.
7. 기독교와 공산주의의 대결구도

일제 강점기 동안 한국 사회에서는 기독교와 공산주의 간의 대결구도가 형성되었습니다. 기독교는 서구 문화와 제국주의의 상징으로 인식되어 반기독교 운동의 대상이 되었고, 공산주의는 민족해방과 계급해방을 내세워 많은 지지를 얻었습니다. 이에 따라 기독교와 공산주의는 서로 대립하며 한국 사회의 주요 이념적 갈등 요인이 되었습니다. 이러한 대결구도는 해방 이후에도 지속되어 좌우 대립의 근원이 되었고, 한국 사회의 분열을 초래하는 중요한 요인이 되었습니다. 이처럼 기독교와 공산주의의 대결은 일제 강점기 한국 사회의 중요한 특징 중 하나였습니다.

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