본문내용
1. 철학의 인간관
1.1. 인간을 이성적 존재로 보는 관점
1.1.1. 플라톤
플라톤은 인간을 "자기가 본 것을 탐구할 수 있는 자"로 설명한다. 그에 따르면, 인간은 대상을 객관화하고 여러 상황을 동시에 고려할 수 있는 능력을 지닌 이성적인 존재이다. 플라톤은 철인통치를 주장하는데, 이는 자신의 영혼을 합리적으로 통제하는 통치자가 사심 없이 국가를 통제할 수 있다고 믿었기 때문이다. 플라톤은 이성이 기개와 욕망을 잘 조절할 때 그 사람을 인간다운 인간이라고 볼 수 있다고 주장한다. 즉 플라톤은 인간을 이성적인 존재로 보며, 이성이 인간의 핵심적인 특성이라고 여긴다는 것이다. 이를 통해 플라톤은 철인통치가 가능하고, 이성이 기개와 욕망을 조절할 수 있는 이상적인 인간관을 제시한다고 볼 수 있다.
1.1.2. 아리스토텔레스
아리스토텔레스는 인간을 이성적 존재로 보았다. 자연은 인간에게 이성을 부여했기 때문에 인간은 이성을 잘 발휘하는 법을 배워야 한다고 보았다. 아리스토텔레스에 따르면 덕이 있는 행위를 해야 덕이 있는 사람이 되며, 인간의 본성을 실현하는 능력이 '덕'이다. 인간은 태어나면서부터 덕을 가지는 존재가 아니기 때문에 덕을 획득하는 방법을 배워야 한다고 하였다. 또한 모든 사람이 자신의 내부에 있는 고귀한 것을 위해 전력을 다할 때 공동의 이익이 성취될 수 있다고 믿었다. 즉, 아리스토텔레스는 인간의 완성이라는 이상을 보여주기 위해 노력한 철학자라고 볼 수 있다.
1.1.3. 칸트
칸트는 인간을 '자유롭고 자기의식을 가진 도덕적인 존재자'로 규정한다. 그에 따르면 인간은 자연의 입법자이자 도덕의 입법자로 경험에 의존하여 보편타당한 인식을 할 수 있고, 도덕적 행위를 하게 되는 이성적 존재이다. 칸트는 인간이 자율적으로 이성을 사용할 때 참된 인간이 된다고 보았다. 즉 인간은 자신의 이성을 자율적으로 사용하여 보편타당한 판단을 내리고 도덕적 행위를 실천하는 존재인 것이다.
나아가 칸트는 인간의 '존엄성'을 강조한다. 그는 "존엄성은 가격으로 따질 수도 없고 대체될 수도 없다"고 말하며, 모든 인격이 저마다의 고유한 가치를 지니고 있다고 주장한다. 이처럼 칸트에게 있어 인간은 단순히 사회를 유지시키기 위한 도구가 아니라, 대체될 수 없는 존엄성을 가진 존재인 것이다. 따라서 인간은 자신의 이성을 자율적으로 사용하며, 동시에 타인의 존엄성을 존중할 수 있는 도덕적 주체가 되어야 한다고 볼 수 있다"".
1.2. 인간을 욕망하는 존재로 보는 관점
1.2.1. 홉스
홉스는 인간을 욕망하는 존재로 보는 대표적인 철학자이다. 홉스는 절대선과 절대악은 없으며 선악에 대한 판단은 인간 개인의 문제라고 보았다. 일상의 경험을 통해 보면 인간은 이기적으로 자신의 이득을 위해 타인을 이용하므로 인간은 자기보존의 충동에 따라 움직이며 자기보존을 위해 사회계약을 맺을 수 있는 계산능력을 가진 존재라고 보았다.
홉스에 따르면 인간은 자기보존의 충동에 따라 움직이며, 자신의 이득을 위해 타인을 이용하는 이기적인 존재이다. 이러한 인간의 본성으로 인해 만인에 대한 만인의 투쟁 상태인 자연 상태가 발생하게 되며, 이를 극복하기 위해 사람들이 자발적으로 사회계약을 맺어 국가를 세우게 된다. 국가는 개인의 자연권을 제한하고 대신 안전과 질서를 보장해 주는데, 이는 개인들의 자기보존 욕구를 실현하기 위한 수단이 된다.
따라서 홉스에게 있어 인간은 이기적이고 계산적인 존재이며, 도덕이나 법은 완전한 선한 의지에 기반한 것이 아니라 자기보존을 위해 부득이하게 만들어진 질서 유지의 수단에 불과하다. 이러한 홉스의 인간관은 루소나 칸트와 같이 인간을 이성적이고 도덕적인 존재로 보는 관점과는 대조된다고 할 수 있다.
1.2.2. 흄
흄은 인간의 이성을 감정의 노예로 보며, 사회는 인간의 본성에서 비롯되는 문제를 관습을 통해 해결하는 방향으로 발전해왔다고 주장하였다. 흄에 따르면 인간의 이성이란 것은 정념의 노예가 되어 판단한다는 것으로, 이성만으로는 도덕적 판단이나 행위를 할 수 없다고 보았다. 대신 감정과 감각적 경험이 인간의 행동을 지배한다고 주장하였다.
흄은 이성이 감정에 종속되어 있다고 보았기 때문에, 도덕성의 근거를 이성이 아닌 감정에서 찾았다. 그에 따르면 도덕적 판단은 이성적 추론의 결과가 아니라 감정적 반응의 표현이다. 도덕적 선악 판단은 개인의 감정에 근거하며, 사회는 이러한 개인들의 감정들이 모여 형성된 관습과 전통을 통해 유지된다고 보았다.
또한 흄은 이성과 경험의 관계에 대해서도 독특한 견해를 가지고 있었다. 그는 인간의 지식은 경험에 근거한다고 보았으며, 이성만으로는 어떠한 실재에 관한 새로운 지식도 얻을 수 없다고 주장하였다. 이를 통해 그는 데카르트적 합리주의를 비판하고, 경험주의적 입장을 취하였다...
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