소개글
"코로나 이후 예배"에 대한 내용입니다.
목차
1. 한국 교회의 위기와 대면 예배 및 비대면 예배간의 균형
1.1. 한국 교회의 당면한 위기와 위기가 발생한 사유
1.2. 대면 예배와 온라인 예배의 균형을 찾아가야
2. 코로나 이후 새롭게 나타난 사회현상
2.1. 온라인 또는 비대면으로 이뤄지는 만남을 선호
2.2. 오프라인 모임 급감, 온라인 모임 활성화
2.3. 다중 이용시설 이용 시 개인정보 기입 의무화
2.4. 혼밥, 혼영 등 개인 여가시간 증가
3. 포스트 코로나 시대 예배와 신앙의 회복을 위한 개혁주의적 대안
3.1. 개혁주의 신학의 관점
3.2. 예배와 신앙의 관계
3.3. 포스트 코로나 시대 예배와 신앙의 현주소
3.4. 포스트 코로나 시대 예배와 신앙의 회복을 위한 대처방안
4. 참고 문헌
본문내용
1. 한국 교회의 위기와 대면 예배 및 비대면 예배간의 균형
1.1. 한국 교회의 당면한 위기와 위기가 발생한 사유
한국 교회의 당면한 위기와 위기가 발생한 사유이다. 최근 주변에서 교회 믿는 사람이 점점 줄어든다는 이야기를 들어왔다. 이는 저출산 고령화 사회로 접어들면서 교회를 포함한 모든 종교의 미래가 밝지 않기 때문이다. 또한 젊은 세대들이 활용하는 SNS를 선교지로 개발하는데 미숙한 모습을 보이고 있으며, 사회적으로 반기독교적 정서가 난무하고 있다. 이러한 상황에서 코로나19의 등장은 대면 예배를 중시하는 교회에 큰 타격을 주었다. 물론 코로나 이전부터 한국 교회는 연착륙을 하고 있었는데, 도덕적, 윤리적으로 세속에 비해 우월하거나 나은 점을 보여주지 못하면서 사회적 신뢰를 잃어버리고 있었기 때문이다. 이러한 교회에 대한 부정적 분위기 속에서 코로나19로 인해 교회가 대면 전도 활동을 멈출 수밖에 없었던 것이 교회에 큰 위기로 다가왔다.
1.2. 대면 예배와 온라인 예배의 균형을 찾아가야
대면 예배와 온라인 예배의 균형을 찾아가야 한다. 우선 교회는 예배의 본질에 대해 깊이 있게 고민해야 한다. 예배는 하나님께 영광을 돌리는 행위이며, 믿음이 핵심이 되어야 한다. 즉, 예배자가 하나님을 향한 사랑과 존경의 마음을 가지고 적극적으로 참여하는 것이 중요하다.
그러나 코로나-19로 인해 교회 현장 예배가 어려워지자 온라인 예배가 확산되었다. 이로 인해 성도들이 예배에 소극적으로 참여하는 문제가 발생하였다. 예배 참여율이 감소하고, 온라인 예배 시 찬양조차 하지 않는 경우가 많아졌다. 이는 단순히 예배 형식의 변화뿐만 아니라 성도들의 신앙 수준이 약화되고 있음을 보여준다.
따라서 교회는 온라인 예배의 한계를 인정하고, 대면 예배와 온라인 예배의 균형을 모색해야 한다. 이를 위해 교회는 성도들이 적극적으로 참여할 수 있는 온라인 예배 콘텐츠를 개발하고, 대면 예배 시간과 온라인 예배 시간을 적절하게 배분해야 한다. 또한 성도들의 신앙 성장을 위해 가정에서의 신앙 교육과 공동체 활동을 지원해야 한다.
결국 교회는 코로나-19 이후 변화된 환경 속에서도 성도들의 믿음과 예배의 본질을 회복할 수 있는 균형 있는 대응 방안을 모색해야 할 것이다.
2. 코로나 이후 새롭게 나타난 사회현상
2.1. 온라인 또는 비대면으로 이뤄지는 만남을 선호
온라인 또는 비대면으로 이뤄지는 만남을 선호한다. 코로나19의 확산으로 인해 사람들은 대면 만남보다 온라인 또는 비대면으로 이뤄지는 만남을 더욱 선호하게 되었다. 비대면 활동이 더욱 활성화되면서 실제로 만나는 모임들은 크게 줄어들었다. 온라인 회의, 화상 통화, 온라인 강의 등 비대면으로 이뤄지는 활동들이 증가하게 되었다. 이는 바이러스 감염 위험을 줄이기 위한 사회적 거리두기 정책의 영향이 크다고 볼 수 있다. 또한 온라인과 비대면 방식의 편리성으로 인해 사람들은 자연스럽게 이러한 방식의 만남을 선호하게 되었다.
2.2. 오프라인 모임 급감, 온라인 모임 활성화
오프라인 모임 급감, 온라인 모임 활성화이다. 코로나-19 이후 사람들이 온라인 또는 비대면으로 이뤄지는 만남을 선호하게 되었다. 이로 인해 오프라인 모임이 급격하게 줄어들었으며, 반대로 온라인 모임이 활성화되었다. 비대면의 만남이 활성화된 것은 개인 간의 만남뿐만 아니라 교육현장에서도 적용되어 화상 강의 등의 방식으로 변화가 일어났다. 또한 교회의 예배 시간도 달라져 시간에 구애받지 않고 자율적으로 예배를 드릴 수 있게 되었다. 코로나-19로 인해 생겨난 이러한 변화는 이전에는 오프라인 공간을 이용할 때 개인정보 기입이 필요 없었으나, 현재는 개인의 정보를 기입하여 발자취를 남겨야만 출입할 수 있게 되었다. 이는 온라인 세계에서만 나타났던 현상이 오프라인으로 확산된 것이다. 한편, 코로나-19로 인해 개인 여가시간이 늘어나면서 혼밥...
참고 자료
예배를 알면 교회가 보인다 ㅣ 이성호 지음 ㅣ 좋은 씨앗 출판사
코로나 예배전쟁 ㅣ 안재경 지음 ㅣ 세움북스 출판사
코로나發 뉴노멀 시대, 'H.O.M.E' 뜬다, 데일리굿뉴스, 2020.09.21.확인.
http://www.goodnews1.com/news/news_view.asp?seq=98162
이진규, 코로나 바이러스와 개인정보 활용에 대한 소고 , 한국인터넷진흥원, 2020, pp.6~11.
김광열. “개혁주의란 무엇인가". 『장로교 기본교리』. 서울: 대한예수교장로회 총회, 1998.
김영무·김구철.『이단과 사이비』. 서울: 아가페문화사, 2007.
대한예수교장로회총회 편. 『헌법』. 서울: 대한예수교장로회총회, 2019.
이신열.“칼빈의 예배와 영적 전투 이해”. 『칼빈과 예배: 개혁주의 신학과 신앙 총서 5』. 부산: 개혁주의학술원, 2011.
주종훈. “예배의 구성 요소에 대한 칼빈의 이해와 실천”. 『칼빈과 예배: 개혁주의 신학과 신앙 총서5』. 부산: 개혁주의학술원, 2011.
편찬위원회. “신앙”. 『쇄마 주제별종합자료사전(제10권): 식스투스-야후』. 서울: 기독교문사, 1989.
편찬위원회. “예배”. 『쇄마 주제별종합자료사전(제11권): 염소-우주』. 서울: 성서연구사, 1991.
곽용화. “인터넷으로 퍼져가는 ‘뉴에이지 복음’”. 『목회자료 큰 백과』. 24권. 서울: 도서출판 두란노. 1997.
김대혁. “포스트 코로나(Post-Covid 19) 시대 속 온라인 영상 설교의 한계점 인식과 설교학적 함의”. 『신학지남』. 제88권 1집(통권 제 346호). 2021년 봄호. 서울: 신학지남사.
김득룡. “예배와 교회”. 『신학지남』. 제54권 1집(통권 제211호). 1987년 봄호. 서울: 신학지남사.
박관희. “예배는 신앙을 강화한다”. 『제80회 한국실천신학회정기학술대회: 주제-탈교회시대의 실천신학적 대웅』. 2021년 5월 22일(토) 10:00-14:30. 장소: 호서대학교 대학교회.
이동원. “예배갱신의 신학과 목회”. 『목회자료 큰 백과』. 15권. 서울: 도서출판 두란노,
이승구. “생명신학과 생명운동으로서의 목회”. 『월간 목회』. 2013년 8월호. 통권 444호.
이현모. “종교다원주의에 대한 이해와 대처”. 『목회와 신학』. 1999년 2월호. 통권 116호. 서울: 두란노서원.
임영광. “회중을 예배자로 세우십시오”. 『목회와 신학』. 2018년 10월호. 통권 352호. 서울: (사)두란노서원.
정성구. “칼빈주의적 예배의 원리”.『신학지남』. 제54권 1집(통권 제 211호). 1987년 봄호. 서울: 신학지남사.
조성실. “디지털 전환 시대의 하이브리드 목회 전략”. 『목회와 신학』. 2021년 12월호. 통권 390호. 서울: (사)두란노서원.
http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=2377854&ref=y&cid=50762&categoryId=51366/. 네이버 지식백과 『교회용어사전 : 교리 및 신앙』(생명의 말씀사 제공).“인간의 전적 부패”. 2013. 9. 16.
http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=2377855&cid=50762&categoryId=51366/. 네이버 지식백과 『교회용어사전 : 교리 및 신앙』(생명의 말씀사 제공). “무조건적 선택”. 2013. 9. 16.
http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=2377856&cid=50762&categoryId=51366/. 네이버 지식백과 『교회용어사전 : 교리 및 신앙』(생명의 말씀사 제공).“제한 속죄”. 2013. 9. 16.
http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=2377857&cid=50762&categoryId=51366/. 네이버 지식백과 『교회용어사전 : 교리 및 신앙』(생명의 말씀사 제공).“불가항력적 은혜”. 2013. 9. 16.
http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=2377858&cid=50762&categoryId=51366/. 네이버 지식백과 『교회용어사전 : 교리 및 신앙』(생명의 말씀사 제공).“성도의 견인”. 2013. 9. 16.
https://terms.naver.com/entry.naver?docId=1689767&cid=43667&categoryId=43667. 네이버 지식백과 『시사상식사전』. “팬데믹”. 2021.02.25.
https://n.news.naver.com/article/079/0003506651. "종교가 사회에 도움 안돼" 62% 응답...우리사회 '탈종교화' 뚜렷. CBS노컷뉴스. 2021.05.21.
https://www.hankookilbo.com/News/Read/A2020082009500005940?did=NA. 일부 교회 '예배 금지 불복' 속… 자성론 이는 개신교. 한국일보. 2020.08.21.
http://www.mhdata.or.kr/bbs/board.php?bo_table=koreadata&wr_id=120&page=4. 목회데이터연구소. 69호-"교회 출석자 중 코로나19 이후, ‘아예 주일 예배 드리지 않은 개신교인’ 증가세!". 2020.10.30.
http://www.mhdata.or.kr/bbs/board.php?bo_table=koreadata&wr_id=159&page=2. 목회데이터연구소. 108호-<코로나19 종식 후, ‘예전처럼 주일 현장 예배드리겠다’ 78%>. 2021.08.20.
http://www.mhdata.or.kr/bbs/board.php?bo_table=koreadata&wr_id=160&page=2. 목회데이터연구소. 109호-<코로나19 이후 교회에
나타나지 않는 교인, 전체의 20%!>. 2021.08.27.
http://www.mhdata.or.kr/bbs/board.php?bo_table=koreadata&wr_id=153&page=2. 목회데이터연구소. 102호- 크리스천 청소년 신앙생활의 가장 큰 영향자, 코로나19 이후 ‘목회자’ 하락, ‘아버지’ 상승!. 2021.07.02.
http://www.kirs.kr/index.php?document_srl=247864/. 문병호. “개혁주의란 무엇인가?”, 2015년 7월 16일.
