그러나 반인반신과 같은 존재가 등장하고 다시 다신론으로 퇴행하게 된다. 이와 같이 다신론과 일신론은 순환관계에 있다는 것이다. 고대 종교인 다신론은 실천적인 삶과 연관이 있었다. ... 또한 이 책의 주된 논지는 일신론과 다신론에 대한 것이다. 즉 일신론은 원초적인 종교이며, 다신론은 타락된 상태이고 이 두 가지 상태는 순환적인 관계에 있다는 것이다. ... 이렇게 최초로 탄생한 종교가 바로 다신론이다. 이때 다신론의 제사에서는 고대 종교의 야만성이 관찰되는데 생명은 죽이고, 물건은 파괴됨으로써 제물로 바쳐진다.
다신교적 믿음에 대한 파괴력과 철저함의 차이는 유일신 신앙과 무신론의 차이만이 아니라 인간의 본질적 특성과도 연관되어 있었다. (6) 우리나라와 기타 지역의 도전들 우리나라는 아마도 ... 대중의 구제를 위해 신의 성격이 강화된 석가의의 갈등 도교는 범신론적인 민간신앙과 결합하여 많은 신들의 세계를 만들어냄으로써 도가의 무신론적 입장을 배반했다. ... 여러 국가의 다신교적 믿음을 보면 대체로 보편적인 사실들을 말해 준다. 첫째, 인류 역사의 초기단계에는 거의 예외 없이 온갖 신들이 인간세상을 지배한다고 믿는 다신교 사회였다.
석가의 깨달음은 무신론으로 귀착되기 마련이다. (2) 공자와 유교 석가와 거의 같은 시기에 신이 인간을 지배한다는 믿음에 도전하고 나온 또 한분의 이문은 공자(B. ... 유교의 본질은 유신론이며 그것은 이후의 유교의 역사가 증명하는 바이다. 그 실존 여부에 대해 의문이 있는 도가의 대표자 노자(B. C 579?―B. C 499?)나 장자(B. ... 첫째, 인류 역사의 초기단계에는 거의 예외 없이 온갖 신들이 인간세상을 지배한다고 믿는 다신교 사회였다. 그 다신교는 지금까지도 내려온다.
반면 상대주의는 아리스토텔레스에서 출발해 중세의 스콜라 철학과 유명론을 거쳐 근대 경험론에 와서 닿았다. 합리론과 경험론을 종합한 인물이 칸드이다. ... 사실상 구약성서에 기반한다고 보는 이러한 유일신교는 '예언자가 누구다'며 그 예언자의 가르침이나서 출발해 중세의 스콜라 철학과 유명론을 거쳐 근대경험론에 이르렀다. - 합리론과 경험론을 ... 이 책에서 저자는 종교를 섬기는 대상으로 크게 절대적 유일신교와 상대적 다신교로 구분하고 있다.
또한 제국의 신들에게 응분의 존경을 보이지 않는 사람은 애국자일 수도 없으며, 그런 사람은 무신론자 이거나 신성 모독자로 치부 받았다. ... 더 나아가서 이교도들의 생활은 모두가 다신교와 관련되어 있었기 때문에 그것도 우상숭배가 될 수 있었다. ... 즉, 로마의 전통과 안전을 유지하려는 제신 숭배의 다신교적 종교와 기독교의 유일신앙의 대립에서 나타난 것이라 볼 수 있다.
크세노파네스의 호메로스 부정은 파르메니데스의 절대적 존재로서 신의 개념과 다원화된 신들의 세계에 대한 부정을 내포하는 일원론적 존재론과 원자론을 거쳐 프로타고라스의 실제적인 무신론으로 ... 고대 그리스인들은 자연에 의존해 삶을 영위하고 이러한 삶은 방식은 자연스럽게 다신교적 신앙으로 이어졌다. ... 서양철학에서 기존의 다신교적 종교에 기초하여 헬레니즘은 최초로 인간이 이성과 자율성을 가지는 주체임을 확립하고 도덕적 자아 반성과 기존 사회에 대한 비판으로 사회를 완성하는 본원적인
합리론과 경험론을 종합한 인물이 칸트이고, 이후에 헤겔과 마르크스가 이를 이어간다. 현대에 이르러서는 하이데거가 존재를, 비트겐수타인이 언어를 탐구한다. ... 종교는 크게 절대적 유일신교와 상대적 다신교로 구분된다. 절대적 유일신교는 절대적 창조주를 신으로 상정한 종교였다. ... 이와는 달리 상대적 다신교는 신이 등장하기도 하고 그렇지 않기도 한 다양한 형태를 띠고 있으나, 가장 핵심이 되는 것은 인간이었다.
전통바라문교의 특징인 베다를 살펴보면 베다는 본집과 브라흐마나를 전반부라 부르고 이것은 다신론과 제시중심이었다. 아란야카와 우파니샤드는 후반부로 일원론과 지혜를 강조했다. ... 대부분의 내용이 대화체로 쓰여져 있으며 일원론적 원리, 다신론 세상에 대한 이해와 관점에 대한 내용이 있다. 이후, 전통바라문교는 폐단되고 비판되며 문제점이 들어나기 시작했다.
다시 말해서 메소포타미아 인은 신을 재앙을 안겨 주는 존재로 인식하였으며, 운명론적이고 현세적인 삶의 방식이 뚜렷하였다. ... 현세적 다신교로서 사후 세계를 인정하지 않았다. 점성술도 현세의 행복을 기원하는 의미로서 발전하였다. ... 메소포타미아 - 티그리스 강, 유프라테스 강 - 이집트 - 나일강 [03] 강이 범람을 함 [04] 왕권이 전재적 왕권임 [05] 강이 범람을 함 [06] 문자를 사용 [07] [다신교
그렇지만 로마의 종교 체제 변화 즉, 다신교에서 일신교로의 전환은 흄이 말하는 ‘종교론적 진화’와는 다른 양상을 보인다. ... 흄은 이렇게 단순한 사고체계에서 합리적인 추론을 통한 사고방식으로의 전환을 ‘종교론적 진화’라고 표현했다. ... 이렇듯 기독교는 로마의 전통적인 다신교 체제를 자신들의 유일신 사상과는 맞지 않았지만 배척하지 않고 수용함으로써 다신교적 관례와 기독교적 믿음이 공존하게 되었고 이에 민중들은 기독교
철학 파트에서는 절대주의의 흐름으로서 플라톤, 교부철학, 합리론을 살펴본다. 다음으로 상대주의의 흐름인 아리스토텔레스, 스콜라철학, 경험론을 알아본다. ... 다음으로 이와 본질적으로 다른 상대적 다신교를 확인한다. ... 티베트 불교에 대해서 이해하고 힌두교의 세신의 모습과 부처로서의 싯다르타, 그리고 달라이 라마에 대해서 알아본다. - 절대적 유일신교 :구약-유대교, 그리스도교, 이슬람 - 상대적 다신교
종교는 크게 다신론과 일신론으로 구별되는데 다신론은 잔인성과 야만성이라는 특징이 있다. 하지만 다신론은 개개인의 종교를 포용한다는 점에서 유용성을 지닌다. ... 일신론도 다신론으로부터 돌출되었다는 설이 있다. 하지만 일신론에 철학이 유입됨에 따라 일신론으로써의 종교는 배타적 성향이 짙은 종교가 되었다. ... 이 상황에서 이신론을 적용한다면 인간과 신이 직접적으로 상호작용하기 때문에 종교의 타락을 막을 수 있다. 하지만 인간의 생활에서 종교를 적용하기 위해서는 이신론의 적용이 힘들다.
결론 일본의 신도는 오랜 세월 동안 철저하게 굳어온 다신론적 조상숭배와 우상숭배의 종교이며, 이는 기독교와는 완전히 반대되는 종교임을 확연하게 알 수 있다. ... (출 20:3~5) 『고사기』에서는 ‘팔백만의 가미(야오요로즈노가미)’가 있다고 기술하는데, 하나도 아니고 둘도 아니고 팔백만의 신, 즉‘다신론’적인 개념을 내포하고 있는 것이다. ... 그러나 이 모든 것을 종합적으로 보았을 때 일본의 ‘신론’은 기독교와는 전혀 타협될 수 없는 다신론의 성격이 강하며 죽은 사람이 조상신이 되는 것과, 천황을 가미로 여기는 인신(人神
일신론) / 불을 숭배하는 제례의식 조로아스터 교리 특징 선악 대결 이원론 자유의지를 가진 인간의 적극적 역할 메시아가 도래하는 종말론 -> 구세주의 구원 방법을 알려주고, 종말의 ... 빙하기와 간빙기 사막화현상 속에서도 살아남은 인간들 - 자연스레 자연현상에 대한 경외감, 두려움 / 죽음에 대한 두려움이 경배로 이어짐 원초적 형태 = 자연과 자연현상을 숭배하는 다신교 ... 말, 수레, 언어의 전파/분화 Cf) 인도유럽어족의 역사 기록에 처음 등장하는 나라 = 히타이트 -> 청동기 국가였는데 강철 발견(->철제무기, 철제전차…) 히타이트의 종교 – 다신교
무명의 작가는 탈신화화 되고있는 에우헤메리즘(Euhemerismus)을 통해 그리스인들과 바빌로니아인들의 다신론적 범신론을 해체 시켰다. ... 오히려 부분적으로 디아스포라의 유대교가 다신론적인 환경에 대해 내면적인 자신감을 얻었다는 상징으로 볼 수 있다. ... 이들에 대항하여 주로 낮은 하는 다신론적인 근본 경향에 대해 때때로 양보할 자세가 되어 있었다. 이것을 유대인의 신앙 약화라고 평가해서는 안된다.
종교의 구분은 절대적 유일신교와 상대적 다신교로 나우어진다. ... 절대주의 전통은 소크라테스와 플라톤에서 시작되어 중세의 교부 철학과 실재론을 거처 합리론으로 이어진다. ... 반면 상대주의는 아리스토텔레스에서 출발하여 중세의 스콜라철학과 유명론을 거쳐 근대 경험론에 와서 닿는다.
